Chhatrapati Shivaji Maharaj: शून्य से हिंदवी स्वराज्य की स्थापना करने वाले महानायक की संपूर्ण जीवन-गाथा

शिवनेरी से रायगढ़ तक हिंदवी स्वराज्य का स्वर्णिम इतिहास

प्रस्तावना — एक बालक से छत्रपति तक

सत्रहवीं शताब्दी का दक्कन राजनीतिक संघर्षों से घिरा हुआ था। अहमदनगर की निजामशाही, बीजापुर की आदिलशाही और दक्षिण की ओर बढ़ता मुगल साम्राज्य—इन शक्तियों के संघर्ष का सबसे बड़ा भार किसानों और आम जनता को उठाना पड़ता था।

इसी अशांत समय में सह्याद्रि की गोद में स्थित शिवनेरी दुर्ग पर एक बालक का जन्म हुआ—शिवाजी भोसले। माता जीजाबाई के संस्कार और पिता शाहजी राजे की सैन्य-राजनीतिक विरासत के बीच पले इस बालक ने आगे चलकर केवल एक राज्य नहीं बनाया, बल्कि स्वराज्य की ऐसी कल्पना को आकार दिया जिसने इतिहास की दिशा बदल दी।

तोरणा से शुरू हुआ किलों का अभियान प्रतापगढ़, पन्हाळा, सिंहगढ़ और रायगढ़ तक पहुँचा। अफजल खान से संघर्ष, पावनखिंड में बाजीप्रभु का बलिदान, तानाजी का सिंहगढ़ अभियान, शाहिस्तेखान पर हमला, आगरा से निकलने की घटना और 1674 का राज्याभिषेक—ये सभी उनकी महान यात्रा के महत्वपूर्ण पड़ाव बने।

लेकिन शिवाजी महाराज की गाथा केवल उनकी अपनी नहीं थी। जीजाबाई, शाहजी, तानाजी, बाजीप्रभु, मुरारबाजी, प्रतापराव गुजर, हंबीरराव मोहिते, बहिर्जी नाईक और असंख्य मावलों ने इस स्वराज्य की नींव मजबूत की।

आइए, जानते हैं शिवनेरी के उस बालक की कहानी, जो आगे चलकर छत्रपति शिवाजी महाराज बना।

शिवनेरी में जन्म — स्वराज्य के बीज

19 फरवरी 1630 को सह्याद्रि की पर्वतशृंखलाओं के बीच स्थित शिवनेरी दुर्ग एक ऐतिहासिक जन्म का साक्षी बना। यहीं जीजाबाई ने एक पुत्र को जन्म दिया, जिसे इतिहास आगे चलकर छत्रपति शिवाजी महाराज के नाम से जानने वाला था।

शिवाजी महाराज की जन्मतिथि को लेकर इतिहास में अलग-अलग मत मिलते हैं, लेकिन महाराष्ट्र में 19 फरवरी को उनकी जयंती व्यापक रूप से मनाई जाती है।

शिवनेरी एक मजबूत और दुर्गम किला था। ऊँची चट्टानों, कठिन रास्तों और जलस्रोतों से सुरक्षित इस दुर्ग में संकट के समय आश्रय मिल सकता था। किले में स्थित गंगा-जमुना जलकुंड आज भी उसकी प्राचीन व्यवस्था की याद दिलाते हैं।

इसी किले में जन्मा वह बालक आगे चलकर सह्याद्रि को अपनी शक्ति का आधार बनाने वाला था।

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शिवाजी नाम की परंपरा

शिवाजी के नाम को लेकर एक प्रसिद्ध लोकपरंपरा शिवनेरी की शिवाई देवी से जुड़ी है। माना जाता है कि जीजाबाई ने संतान की कामना करते हुए शिवाई देवी से प्रार्थना की थी और पुत्र के जन्म के बाद उसका नाम शिवाजी रखा गया।

यह प्रसंग मुख्यतः लोकविश्वास से जुड़ा है, इसलिए इसे प्रमाणित ऐतिहासिक तथ्य के बजाय प्रचलित परंपरा के रूप में देखना उचित है।

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शाहजी राजे — पिता से मिली राजनीतिक विरासत

शिवाजी महाराज के पिता शाहजी राजे भोसले अपने समय के कुशल सेनापति और राजनीतिज्ञ थे। दक्कन की बदलती राजनीति में उन्होंने निजामशाही और आदिलशाही जैसी शक्तियों के बीच अपनी स्थिति बनाए रखी।

उनके पिता मालोजी राजे भोसले ने परिवार की राजनीतिक स्थिति मजबूत की थी। भोसले परिवार की वंशपरंपरा को लेकर अलग-अलग मत मिलते हैं, इसलिए इससे जुड़े दावों को सावधानी से देखना चाहिए।

शाहजी राजे ने निजामशाही को मुगल दबाव से बचाने का प्रयास किया। उन्होंने एक अल्पवयस्क निजामशाही राजकुमार को आगे रखकर प्रतिरोध खड़ा किया, लेकिन अंततः 1636 में निजामशाही का पतन हो गया। इसके बाद वे आदिलशाही सेवा में चले गए और दक्षिण भारत, विशेषकर कर्नाटक में उनका प्रभाव बढ़ा।

उनकी जागीरों में पुणे और आसपास के क्षेत्र भी शामिल थे। लगातार युद्धों के कारण पुणे की स्थिति खराब हो चुकी थी। शाहजी ने इस क्षेत्र को फिर से व्यवस्थित करने के लिए अपने विश्वस्त अधिकारियों को जिम्मेदारी दी।

यही वह भूमि थी जहाँ आगे चलकर बाल शिवाजी के व्यक्तित्व को आकार मिलने वाला था।

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पिता और पुत्र की अलग राह

शाहजी राजे ने मौजूदा सल्तनती व्यवस्था के भीतर रहकर अपनी शक्ति बनाई। शिवाजी ने आगे चलकर उसी व्यवस्था को चुनौती देकर स्वतंत्र स्वराज्य स्थापित करने का मार्ग चुना।

इसलिए दोनों की राह अलग थी, लेकिन शिवाजी को दक्कन की राजनीति, युद्ध और सत्ता के जटिल स्वरूप की पहली विरासत अपने पिता से ही मिली।

जब शिवाजी की गतिविधियों से आदिलशाही चिंतित हुई और 1648 में शाहजी राजे को गिरफ्तार किया गया, तब शिवाजी के लिए यह बेहद कठिन समय था। उन्होंने सैन्य और कूटनीतिक दोनों माध्यमों से परिस्थितियों का सामना किया और अंततः शाहजी राजे मुक्त हुए।

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जीजाबाई — शिवाजी के व्यक्तित्व की आधारशिला

यदि शाहजी ने शिवाजी को दक्कन की राजनीति की विरासत दी, तो जीजाबाई ने उनके भीतर विचार और संस्कारों की नींव रखी।

जीजाबाई का जन्म 12 जनवरी 1598 को सिंदखेड राजा में लखोजी जाधवराव के परिवार में हुआ था। उनका विवाह शाहजी राजे भोसले से हुआ।

उनका जीवन सुख-सुविधाओं में नहीं, बल्कि युद्धों, राजनीतिक अस्थिरता और पारिवारिक दुखों के बीच बीता। 1629 में उनके पिता लखोजी जाधवराव और उनके पुत्रों की हत्या की घटना ने उन्हें गहरा आघात दिया।

इन कठिन अनुभवों ने उनके व्यक्तित्व को मजबूत बनाया।

रामायण और महाभारत के संस्कार

लोकपरंपरा में कहा जाता है कि जीजाबाई बाल शिवाजी को रामायण और महाभारत की कथाएँ सुनाती थीं। इन कथाओं के माध्यम से वे उन्हें धर्म, न्याय, साहस, कर्तव्य और अन्याय के विरुद्ध खड़े होने की प्रेरणा देती थीं।

श्रीराम से मर्यादा, श्रीकृष्ण से नीति और महाभारत के पात्रों से संघर्ष और कर्तव्य की सीख—इन कथाओं ने बाल शिवाजी की सोच को प्रभावित किया होगा।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि जीजाबाई के लिए शक्ति केवल विजय का साधन नहीं थी। शक्ति का उद्देश्य प्रजा की रक्षा और न्याय की स्थापना होना चाहिए—यह भावना शिवाजी के आगे के शासन में दिखाई देती है।

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पुणे में जीजाबाई की भूमिका

जब जीजाबाई और बाल शिवाजी पुणे आए, तब यह क्षेत्र युद्ध और अकाल से बुरी तरह प्रभावित था। खेत उजड़ चुके थे और कई लोग अपने गाँव छोड़ चुके थे।

पुणे के पुनर्निर्माण से जुड़ी परंपराओं में सोने के फाल वाले हल से भूमि पर हल चलाने और किसानों में विश्वास जगाने की कथा मिलती है। यह घटना इतिहास और लोकस्मृति दोनों में अलग-अलग रूपों में मिलती है, लेकिन इसका संदेश स्पष्ट है—उजड़ी हुई भूमि में फिर से जीवन और विश्वास पैदा करना।

इसी दौर में लाल महल का निर्माण हुआ और बाल शिवाजी को पुणे तथा मावळ के समाज को करीब से समझने का अवसर मिला।

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जीजाबाई और स्वराज्य की भावना

जीजाबाई और बाल शिवाजी के बीच स्वराज्य को लेकर अनेक भावनात्मक संवाद लोककथाओं में प्रसिद्ध हैं। उनके शब्दशः प्रमाण समकालीन स्रोतों में स्पष्ट नहीं हैं, इसलिए उन्हें ऐतिहासिक संवाद नहीं माना जा सकता।

लेकिन यह तथ्य महत्वपूर्ण है कि शिवाजी ने अपने बचपन में दक्कन की राजनीतिक अस्थिरता, जनता की कठिनाइयों और मराठा सरदारों की बदलती स्थिति को करीब से देखा।

इसी वातावरण में उनके भीतर यह विचार मजबूत हुआ कि अपनी भूमि और अपनी प्रजा के लिए एक स्वतंत्र राजनीतिक व्यवस्था होनी चाहिए।

यही भावना आगे चलकर हिंदवी स्वराज्य के विचार से जुड़ी।

पुणे और मावळ — जहाँ तैयार हुआ युवा शिवाजी

पुणे शिवाजी के लिए केवल रहने की जगह नहीं था। यह उनके जीवन का एक ऐसा विद्यालय बना जहाँ उन्होंने समाज, प्रशासन और युद्ध—तीनों को करीब से समझा।

दादोजी कोंडदेव की भूमिका पुणे की प्रशासनिक व्यवस्था और कृषि के पुनर्गठन से जुड़ी मानी जाती है। उनके योगदान और शिवाजी के प्रशिक्षण में उनकी भूमिका को लेकर इतिहासकारों के बीच अलग-अलग मत हैं, लेकिन इतना स्पष्ट है कि इसी दौर में शिवाजी को प्रशासनिक व्यवस्था का व्यावहारिक अनुभव मिला।

भूमि, राजस्व, गाँवों की व्यवस्था, अधिकारियों से व्यवहार, घुड़सवारी और शस्त्र संचालन—इन सबका अनुभव धीरे-धीरे उनके व्यक्तित्व का हिस्सा बना।

लेकिन उनका सबसे बड़ा विद्यालय था—सह्याद्रि।

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मावलों से बना गहरा संबंध

पुणे के पश्चिम में फैला मावळ क्षेत्र पहाड़ों, घाटियों, जंगलों और संकरे रास्तों से भरा था। यहाँ के लोग कठिन परिस्थितियों में जीवन जीते थे और पहाड़ी भूगोल के विशेषज्ञ थे।

शिवाजी ने इन लोगों को केवल सैनिकों के रूप में नहीं देखा। उन्होंने उनके साथ संबंध बनाए, उनके जीवन को समझा और उनमें विश्वास पैदा किया।

यही मावले आगे चलकर स्वराज्य की सेना की महत्वपूर्ण शक्ति बने।

तानाजी मालुसरे, बाजीप्रभु देशपांडे, येसाजी कंक और अनेक वीरों के साथ बने संबंधों की जड़ें इसी प्रारंभिक दौर में दिखाई देती हैं।

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सह्याद्रि बना युद्ध का साथी

शिवाजी ने जल्दी समझ लिया कि विशाल मुगल या आदिलशाही सेनाओं से मुकाबला केवल बड़ी सेना के बल पर नहीं किया जा सकता।

उनके पास सह्याद्रि था।

पहाड़ों के रास्ते, घाटियाँ, जंगल, जलस्रोत और दुर्गम किले उनके लिए प्राकृतिक सुरक्षा बन गए। छोटी और तेज सेना अचानक हमला कर सकती थी और आवश्यकता पड़ने पर तुरंत पहाड़ियों में लौट सकती थी।

यही सोच आगे चलकर गनिमी कावा जैसी युद्धशैली की शक्ति बनी।

किले उनके लिए केवल पत्थर की दीवारें नहीं थे। वे सेना के ठिकाने, रसद केंद्र, सुरक्षा स्थल और पूरे क्षेत्र पर नजर रखने वाले रणनीतिक केंद्र थे।

रोहिडेश्वर और स्वराज्य का संकल्प

लगभग 1645 के आसपास शिवाजी की राजनीतिक सोच अधिक स्पष्ट होने लगी। इसी समय से जुड़े एक पत्र में राज्य निर्माण को ईश्वरीय इच्छा से जोड़ने वाली भावना दिखाई देती है।

इसी दौर से रोहिडेश्वर या रायरेश्वर मंदिर में स्वराज्य की शपथ लेने की प्रसिद्ध कथा भी जुड़ी है।

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, शिवाजी ने अपने साथियों के सामने अपनी भूमि और अपने लोगों के लिए स्वतंत्र राज्य स्थापित करने का संकल्प लिया।

बाद की कथाओं में रक्त अर्पित कर शपथ लेने जैसे विवरण भी मिलते हैं, लेकिन इन्हें समकालीन प्रमाणित तथ्य के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं है।

फिर भी उस समय शिवाजी की गतिविधियाँ स्पष्ट रूप से बदल रही थीं। वे स्थानीय प्रभावशाली लोगों से संबंध बना रहे थे और बीजापुर की सत्ता से दूरी बढ़ा रहे थे।

अब वे केवल किसी जागीर के उत्तराधिकारी नहीं रह गए थे।

उनके सामने एक बड़ा उद्देश्य था—

अपनी भूमि पर अपना शासन।

प्रजा के सम्मान की रक्षा।

और अन्याय के सामने न झुकने का संकल्प।

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बाल शिवाजी से स्वराज्य के निर्माता तक

शिवाजी के प्रारंभिक जीवन ने उन्हें तीन बड़ी शक्तियाँ दीं—

जीजाबाई से संस्कार और विचार।

शाहजी से राजनीति और सैन्य विरासत।

सह्याद्रि और मावलों से भूगोल, जनशक्ति और युद्धकौशल।

इन सबके साथ जुड़ी उनकी अपनी असाधारण राजनीतिक समझ।

अब वे समझ चुके थे कि बड़ी सल्तनतों को सीधे चुनौती देने से पहले स्थानीय आधार मजबूत करना होगा। किलों पर नियंत्रण, जनता का विश्वास, तेज गति वाली सेना और सही समय पर सही निर्णय—यही उनकी आगे की रणनीति बनने वाली थी।

शिवनेरी की दीवारों के भीतर जन्मा वह बालक अब युवा हो चुका था।

सह्याद्रि की घाटियों में उसके साथियों का समूह तैयार था। स्वराज्य का विचार अब केवल मन में पलता सपना नहीं था—वह धीरे-धीरे वास्तविकता बनने लगा था।

और इतिहास के अगले पन्ने पर एक किला उसका इंतजार कर रहा था।

तोरणा।

यहीं से एक युवा जागीरदार के पुत्र की यात्रा एक स्वतंत्र राज्य के निर्माता की दिशा में निर्णायक रूप से आगे बढ़ने वाली थी।

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पहला किला — तोरणा से स्वराज्य अभियान की शुरुआत

पुणे और मावळ में बिताए वर्षों ने शिवाजी महाराज को दक्कन की राजनीति, सह्याद्रि के भूगोल और स्थानीय लोगों की शक्ति को समझने का अवसर दिया था।

अब उनके मन में एक विचार स्पष्ट हो चुका था—यदि किलों पर अधिकार किया जाए, मावलों को संगठित किया जाए और स्थानीय जनता का विश्वास जीता जाए, तो सीमित शक्ति के बावजूद बड़ी सल्तनतों को चुनौती दी जा सकती है।

लेकिन विचार को वास्तविकता में बदलने के लिए पहला कदम उठाना जरूरी था।

वह पहला कदम था—तोरणा दुर्ग।

तोरणा — स्वराज्य की पहली बड़ी सीढ़ी

पुणे के दक्षिण-पश्चिम में सह्याद्रि की पर्वतशृंखलाओं के बीच स्थित तोरणा लगभग 1,403 मीटर (4,603 फीट) की ऊँचाई पर है। अपनी विशालता और दुर्गम स्थिति के कारण यह एक मजबूत प्राकृतिक किला था। बाद में इसके विशाल स्वरूप के कारण इसे प्रचंडगढ़ भी कहा गया।

लगभग 1646 में, जब शिवाजी महाराज करीब 16 वर्ष के थे, उन्होंने तोरणा पर अधिकार किया। यह उनकी स्वतंत्र राजनीतिक गतिविधियों की पहली बड़ी उपलब्धियों में गिना जाता है।

किले पर अधिकार किस प्रकार हुआ, इसका विवरण अलग-अलग स्रोतों में मिलता है। लेकिन इतना स्पष्ट है कि शिवाजी ने सीमित शक्ति, स्थानीय संपर्क और राजनीतिक परिस्थितियों का लाभ उठाकर आदिलशाही को चुनौती देने की दिशा में निर्णायक कदम उठाया।

यह किसी बड़े युद्ध की विजय नहीं थी।

लेकिन इसका महत्व बहुत बड़ा था।

एक युवा जागीरदार-पुत्र ने पहली बार अपने स्वतंत्र राजनीतिक उद्देश्य के लिए एक महत्वपूर्ण दुर्ग अपने नियंत्रण में लिया था।

स्वराज्य अब केवल एक विचार नहीं रहा था। उसे अपना पहला मजबूत आधार मिल चुका था।

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तोरणा से मिला धन

तोरणा पर अधिकार के बाद किले को मजबूत करने का काम शुरू हुआ। इसी दौरान किसी पुराने भंडार या गड़े हुए धन की प्राप्ति की कथा मराठी ऐतिहासिक परंपरा में प्रसिद्ध है।

लोकप्रिय कथाओं में इसे छिपे हुए खजाने के रूप में बताया जाता है। कहा जाता है कि इस धन का उपयोग किले के निर्माण और आगे के अभियानों के लिए किया गया।

इस घटना की मात्रा और विवरण ऐतिहासिक स्रोतों में निश्चित नहीं हैं, इसलिए इसे परंपरागत विवरण के रूप में देखना उचित है।

फिर भी इसका संदेश महत्वपूर्ण है—तोरणा ने शिवाजी को केवल एक दुर्ग नहीं दिया, बल्कि आगे बढ़ने का आत्मविश्वास भी दिया।

अब उनकी नजर अगले लक्ष्य पर थी।

मुरुंबदेव से राजगढ़ तक

तोरणा के बाद शिवाजी महाराज ने मुरुंबदेव की पहाड़ी पर ध्यान दिया। उन्होंने इसे विकसित कर एक मजबूत दुर्ग का रूप दिया, जो आगे चलकर राजगढ़ कहलाया।

राजगढ़ आने वाले वर्षों में स्वराज्य का प्रमुख राजनीतिक और सैन्य केंद्र बना।

इसके तीन प्रमुख भाग—पद्मावती, सुवेला और संजीवनी माची—और ऊँचाई पर स्थित बालेकिल्ला इसकी रक्षा व्यवस्था को मजबूत बनाते थे।

राजगढ़ से आसपास के क्षेत्रों पर नजर रखी जा सकती थी और कठिन समय में सेना तथा रसद को सुरक्षित रखा जा सकता था।

आगे चलकर लगभग 25 वर्षों तक राजगढ़ स्वराज्य की राजधानी रहा।

इस तरह—

तोरणा ने स्वराज्य को पहला दुर्ग दिया,

और राजगढ़ ने उसे संगठित शक्ति का केंद्र देना शुरू किया।

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किले — स्वराज्य की रीढ़

शिवाजी महाराज की सबसे बड़ी सैन्य समझ में से एक थी—किलों का महत्व।

मुगल और आदिलशाही जैसी शक्तियों के पास बड़ी सेनाएँ, घुड़सवार और भारी तोपखाना था। शिवाजी के पास शुरुआत में इसके मुकाबले सीमित संसाधन थे।

इसलिए खुले मैदान में बड़ी सेना से सीधी लड़ाई हमेशा उचित नहीं थी।

सह्याद्रि के किले इस स्थिति को बदल सकते थे।

ऊँचे पहाड़ों पर बने किलों तक पहुँचना कठिन था। संकरे रास्ते और प्राकृतिक ढलान बड़ी सेना की गति रोक सकते थे। पर्याप्त अन्न और पानी हो तो किले लंबे समय तक घेरा झेल सकते थे।

इसलिए किले केवल सैनिकों के रहने की जगह नहीं थे। वे सुरक्षा, रसद, निगरानी और क्षेत्रीय नियंत्रण के केंद्र थे।

बाद की मराठा परंपरा में रामचंद्र पंत अमात्य की आज्ञापत्र से जुड़ा प्रसिद्ध कथन है—

“संपूर्ण राज्य का सार दुर्ग ही हैं।”

शिवाजी की आगे की रणनीति में यह सोच स्पष्ट दिखाई देती है।

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स्वराज्य के प्रमुख दुर्ग

जैसे-जैसे स्वराज्य बढ़ा, किलों का नेटवर्क भी मजबूत होता गया।

पुरंदर मुगल अभियान के समय महत्वपूर्ण बना। 1665 में मिर्जा राजा जयसिंह के अभियान के दौरान इसकी रक्षा करते हुए मुरारबाजी देशपांडे वीरगति को प्राप्त हुए।

कोंढाणा, जो बाद में सिंहगढ़ के नाम से प्रसिद्ध हुआ, पुणे की सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण था। 1670 में इसे पुनः प्राप्त करने के अभियान में तानाजी मालुसरे ने बलिदान दिया। उनसे जुड़ा प्रसिद्ध वाक्य—“गढ़ आला, पण सिंह गेला”—मराठी लोकस्मृति में आज भी जीवित है।

प्रतापगढ़ जावली के दुर्गम क्षेत्र में स्वराज्य की शक्ति का महत्वपूर्ण केंद्र बना। 1659 में यहीं अफजल खान के साथ शिवाजी की ऐतिहासिक भिड़ंत हुई।

पन्हाळा दक्षिण महाराष्ट्र का महत्वपूर्ण दुर्ग था। 1660 के घेराव और उसके बाद बाजीप्रभु देशपांडे से जुड़ी पावनखिंड की गाथा मराठा इतिहास की अमर वीरकथाओं में शामिल हुई।

और आगे चलकर रायगढ़ स्वराज्य की राजधानी और 1674 के राज्याभिषेक का साक्षी बना।

इस प्रकार प्रत्येक किला स्वराज्य की बढ़ती शक्ति का एक प्रहरी था।

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तोरणा के बाद बढ़ते कदम

तोरणा की सफलता ने शिवाजी के साथियों में नया विश्वास पैदा किया। अब वे केवल एक किले तक सीमित नहीं रहे।

पुणे, मावळ और आसपास के क्षेत्रों में उनका प्रभाव बढ़ता गया। चाकण, कोंढाणा और सुपे जैसे क्षेत्रों से उनका संबंध मजबूत हुआ। आगे चलकर जावली पर नियंत्रण ने सह्याद्रि के भीतर उनकी स्थिति और मजबूत कर दी।

घने जंगलों और दुर्गम पहाड़ियों वाला जावली क्षेत्र सैन्य दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण था। इसी क्षेत्र में प्रतापगढ़ का महत्व भी बढ़ा।

अब सह्याद्रि धीरे-धीरे शिवाजी की शक्ति का आधार बन चुका था।

लेकिन उनकी बढ़ती शक्ति को बीजापुर ज्यादा समय तक नजरअंदाज नहीं कर सकता था।

अब टकराव सामने था।

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बीजापुर से टकराव

शिवाजी महाराज अब केवल किसी जागीर के उत्तराधिकारी नहीं रह गए थे। वे किले अपने नियंत्रण में ले रहे थे, स्थानीय लोगों को संगठित कर रहे थे और आदिलशाही की सत्ता को चुनौती दे रहे थे।

बीजापुर दरबार के लिए यह गंभीर खतरा था।

शिवाजी को रोकने के लिए एक अनुभवी सेनापति को भेजने का निर्णय लिया गया।

उसका नाम था—अफजल खान।

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अफजल खान का अभियान

अफजल खान आदिलशाही का शक्तिशाली और अनुभवी सेनापति था। उसे विश्वास था कि बड़ी सेना और सैन्य अनुभव के बल पर वह शिवाजी को आसानी से पराजित कर देगा।

वह बड़ी सेना लेकर शिवाजी के विरुद्ध निकला।

लेकिन अफजल खान की सबसे बड़ी भूल थी—शिवाजी की शक्ति को केवल उनकी सेना की संख्या से आंकना।

शिवाजी खुले मैदान में उसकी शर्तों पर युद्ध करने के बजाय उसे सह्याद्रि की ओर आने दे रहे थे।

उनका लक्ष्य था—युद्धभूमि का चुनाव स्वयं करना।

और इसके लिए सबसे उपयुक्त स्थान था जावली और प्रतापगढ़।

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प्रतापगढ़ — जहाँ रणनीति ने शक्ति को मात दी

जावली का क्षेत्र घने जंगलों, पहाड़ियों और संकरे रास्तों से भरा था। विशाल सेना के लिए यह भूभाग कठिन था, जबकि शिवाजी और उनके मावले इससे अच्छी तरह परिचित थे।

प्रतापगढ़ इसी क्षेत्र में स्थित था।

शिवाजी ने अफजल खान से बातचीत का रास्ता खुला रखा। अंततः दोनों की व्यक्तिगत मुलाकात तय हुई।

लेकिन शिवाजी पूरी तरह सावधान थे। प्रतापगढ़ के आसपास उनके सैनिकों को रणनीतिक स्थानों पर तैनात किया गया था, ताकि परिस्थिति बिगड़ने पर तुरंत कार्रवाई की जा सके।

1659 के नवंबर में वह ऐतिहासिक भेंट हुई।

शिवाजी और अफजल खान की भेंट

अफजल खान और शिवाजी महाराज आमने-सामने आए।

इसके बाद क्या हुआ, इसका विवरण अलग-अलग स्रोतों में कुछ भिन्न मिलता है। मराठी परंपरा के अनुसार, अफजल खान ने शिवाजी को आलिंगन में लेकर उन पर हमला करने का प्रयास किया और शिवाजी ने अपनी रक्षा करते हुए पलटवार किया।

इस संघर्ष में अफजल खान गंभीर रूप से घायल हुआ और बाद में उसकी मृत्यु हो गई।

इस घटना के हर क्षण के विवरण पर इतिहासकारों में मतभेद हैं, लेकिन इतना स्पष्ट है कि मुलाकात शीघ्र ही हिंसक संघर्ष में बदल गई और शिवाजी ने अत्यंत कठिन परिस्थिति में अपनी रक्षा की।

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वाघनख और बिछवा की परंपरा

प्रतापगढ़ की घटना के साथ वाघनख और बिछवा का नाम विशेष रूप से जुड़ा है।

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, शिवाजी ने वाघनख और बिछवा की सहायता से अफजल खान के हमले का जवाब दिया।

इन हथियारों के उपयोग का सटीक विवरण सभी स्रोतों में एक जैसा नहीं है, इसलिए इसे प्रचलित ऐतिहासिक परंपरा के रूप में प्रस्तुत करना उचित है।

लेकिन एक बात स्पष्ट है—शिवाजी इस मुलाकात में संभावित विश्वासघात की आशंका को समझते हुए पूरी तैयारी के साथ गए थे।

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जीवा महाला — “जीवा था, इसलिए शिवा बचा”

मुलाकात के बाद दोनों पक्षों के अंगरक्षकों के बीच भी संघर्ष शुरू हो गया।

इसी घटना से जीवा महाला का नाम अमर हुआ।

मराठी परंपरा के अनुसार, जब सैयद बंडा ने शिवाजी पर हमला करने का प्रयास किया, तब जीवा महाला ने उनकी रक्षा की।

इसी से जुड़ी प्रसिद्ध कहावत है—

“होता जीवा म्हणून वाचला शिवा।”

अर्थात—जीवा था, इसलिए शिवा बच गए।

प्रतापगढ़ की लोकस्मृति में जीवा महाला आज भी शिवाजी की रक्षा करने वाले वीर के रूप में याद किए जाते हैं।

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प्रतापगढ़ की विजय

अफजल खान की मृत्यु के बाद संघर्ष समाप्त नहीं हुआ। प्रतापगढ़ के आसपास तैनात शिवाजी की सेना ने आदिलशाही सेना पर अचानक हमला किया।

पहाड़ी भूगोल और शिवाजी की युद्धनीति का लाभ मराठा सेना को मिला। आदिलशाही सेना को भारी नुकसान उठाना पड़ा और बड़ी मात्रा में सैन्य सामग्री भी शिवाजी के हाथ लगी।

यह विजय स्वराज्य के लिए निर्णायक थी।

अब दक्कन में शिवाजी को केवल एक छोटे स्थानीय सरदार के रूप में देखना संभव नहीं था। उन्होंने एक शक्तिशाली सेनापति और उसकी सेना को पराजित करके अपनी सैन्य क्षमता सिद्ध कर दी थी।

इसके बाद उनका प्रभाव तेजी से बढ़ा और अनेक स्थानीय सरदारों तथा सैनिकों का विश्वास उनके साथ जुड़ने लगा।

सबसे बड़ी बात यह थी कि स्वराज्य के सैनिकों के भीतर यह विश्वास मजबूत हो गया—

सह्याद्रि की अपनी भूमि पर बड़ी से बड़ी सेना को चुनौती दी जा सकती है।

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तोरणा से प्रतापगढ़ तक

तोरणा ने शिवाजी महाराज के स्वराज्य अभियान को पहला आधार दिया।

राजगढ़ ने उसे राजनीतिक केंद्र दिया।

और प्रतापगढ़ ने उसे दक्कन की राजनीति में एक शक्तिशाली सैन्य शक्ति के रूप में स्थापित कर दिया।

एक युवा शिवाजी, जिनके पास शुरुआत में न विशाल सेना थी और न कोई साम्राज्य, अब अपने पीछे किलों का बढ़ता नेटवर्क, मावलों का विश्वास और एक स्पष्ट उद्देश्य लेकर आगे बढ़ रहे थे।

लेकिन प्रतापगढ़ की विजय ने एक और बड़ी शक्ति का ध्यान उनकी ओर खींच लिया।

उत्तर में मुगल साम्राज्य दक्कन पर अपनी पकड़ मजबूत कर रहा था।

अब शिवाजी महाराज के सामने केवल आदिलशाही नहीं थी।

एक विशाल मुगल शक्ति भी उनकी ओर बढ़ रही थी।

और आने वाला संघर्ष पहले से कहीं अधिक कठिन होने वाला था।

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प्रतापगढ़ से पावनखिंड तक — स्वराज्य का तीव्र विस्तार और बलिदान

प्रतापगढ़ के बाद — स्वराज्य की तेज होती गति

10 नवंबर 1659 को प्रतापगढ़ की तलहटी में अफजल खान के साथ हुए संघर्ष और उसके बाद आदिलशाही सेना की पराजय ने शिवाजी महाराज की राजनीतिक स्थिति बदल दी।

अब बीजापुर के लिए शिवाजी केवल एक स्थानीय सरदार नहीं रह गए थे। उन्होंने सिद्ध कर दिया था कि सह्याद्रि का भूगोल, स्थानीय समर्थन और तेज गति वाली सेना किसी बड़ी स्थापित सत्ता को भी चुनौती दे सकती है।

लेकिन शिवाजी महाराज इस विजय पर रुकने वाले नहीं थे।

उनकी नीति स्पष्ट थी—शत्रु को संभलने का अवसर न दिया जाए और विजय की गति को आगे बढ़ाया जाए।

अफजल खान की पराजय के बाद दक्षिण महाराष्ट्र की ओर स्वराज्य के अभियान तेजी से बढ़े। नेताजी पालकर जैसे सेनानायकों की घुड़सवार टुकड़ियाँ तेजी से एक क्षेत्र से दूसरे क्षेत्र में पहुँचतीं और आदिलशाही प्रभाव वाले इलाकों पर दबाव बढ़ातीं।

अब स्वराज्य की दृष्टि केवल पहाड़ी किलों तक सीमित नहीं थी। मैदानों और तटीय क्षेत्रों का महत्व भी स्पष्ट हो चुका था।

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पन्हाळा — दक्षिण की ओर बढ़ता स्वराज्य

प्रतापगढ़ के कुछ ही सप्ताह बाद शिवाजी महाराज ने दक्षिण महाराष्ट्र की ओर अपना अभियान बढ़ाया।

28 नवंबर 1659 को पन्हाळा दुर्ग स्वराज्य के अधिकार में आया।

कोल्हापुर क्षेत्र के ऊपर स्थित यह विशाल दुर्ग दक्षिण महाराष्ट्र के मार्गों पर नियंत्रण के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण था। इसके बाद पावनगढ़, विशालगढ़, रांगणा, वसंतगढ़ और अन्य दुर्गों का महत्व भी स्वराज्य की रक्षा-व्यवस्था में बढ़ा।

इस प्रकार सह्याद्रि के दक्षिणी हिस्से में किलों की एक ऐसी श्रृंखला विकसित होने लगी, जो सैन्य अभियानों और रक्षा—दोनों के लिए उपयोगी थी।

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किलों से आगे — कोंकण की ओर

शिवाजी महाराज समझ चुके थे कि स्थायी राज्य केवल पहाड़ी किलों से नहीं बनाया जा सकता।

कोंकण का समुद्री तट व्यापार, बंदरगाहों और समुद्री मार्गों के कारण आर्थिक और सामरिक दृष्टि से महत्वपूर्ण था। इसलिए कल्याण, भिवंडी, दाभोल और राजापुर जैसे क्षेत्रों में स्वराज्य की गतिविधियाँ बढ़ीं।

लेकिन समुद्र के पास पहुँचने के साथ एक नई चुनौती भी सामने आई।

पश्चिमी तट पर सिद्दी, पुर्तगाली और अंग्रेज जैसी शक्तियाँ सक्रिय थीं। इसलिए भविष्य में समुद्री सुरक्षा और नौसैनिक शक्ति स्वराज्य की आवश्यकता बनने वाली थी।

यही सोच आगे चलकर सिंधुदुर्ग, विजयदुर्ग और मराठा नौसैनिक शक्ति के विकास का आधार बनी।

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विजय से मिले संसाधन और बढ़ती सैन्य शक्ति

प्रतापगढ़ के संघर्ष के बाद स्वराज्य के हाथ सैन्य सामग्री, घोड़े, हाथी, हथियार, तोपें और धन लगा। अलग-अलग ऐतिहासिक विवरणों में इनकी संख्या अलग मिलती है, इसलिए निश्चित आंकड़ों की बजाय इतना कहना अधिक उचित है कि इस विजय से स्वराज्य की सैन्य क्षमता को महत्वपूर्ण संसाधन मिले।

इन संसाधनों का महत्व केवल युद्ध तक सीमित नहीं था।

एक उभरते हुए राज्य के लिए धन और सैन्य सामग्री का अर्थ था—नई सेना तैयार करना, किलों को मजबूत करना, रसद जुटाना और प्रशासन का विस्तार करना।

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बीजापुर पर बढ़ता दबाव

अफजल खान की मृत्यु से बीजापुर दरबार को बड़ा झटका लगा। शिवाजी को रोकने के लिए नई सेनाएँ भेजी गईं।

कोल्हापुर के आसपास हुए संघर्षों ने दिखा दिया कि प्रतापगढ़ कोई संयोग नहीं था। शिवाजी की सेना तेजी से आक्रमण कर सकती थी और आवश्यकता पड़ने पर मजबूत दुर्गों में लौट सकती थी।

यही उनकी युद्धनीति की बड़ी शक्ति थी।

एक विशाल सेना को बड़ी मात्रा में रसद और भारी व्यवस्था की आवश्यकता होती थी। इसके विपरीत शिवाजी की हल्की और गतिशील टुकड़ियाँ तेजी से एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँच सकती थीं।

इस प्रकार गतिशील युद्ध और दुर्ग-आधारित रक्षा स्वराज्य की सैन्य रणनीति का महत्वपूर्ण आधार बनते गए।

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सेना का संगठन

जैसे-जैसे स्वराज्य का विस्तार हुआ, केवल व्यक्तिगत वीरता के सहारे बड़े क्षेत्र को संभालना संभव नहीं था। एक संगठित सेना और स्पष्ट कमान व्यवस्था आवश्यक थी।

घुड़सवार सेना में पागा, बारगीर और शिलेदार जैसी व्यवस्थाओं का महत्व बढ़ा। पैदल सेना में भी मावलों सहित सैनिकों को विभिन्न सैन्य पदों और इकाइयों में संगठित किया गया।

शिवाजी की सैन्य व्यवस्था की एक विशेषता अनुशासन थी। अभियान के दौरान प्राप्त संसाधनों पर व्यक्तिगत लूट के बजाय राज्य के हित में नियंत्रण रखने पर जोर दिया गया।

इससे स्वराज्य की सेना धीरे-धीरे एक संगठित राज्य-सेना का रूप लेने लगी।

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विजित क्षेत्रों में प्रशासन

किसी क्षेत्र को जीतना और उसे स्थायी रूप से राज्य का हिस्सा बनाना दो अलग बातें थीं।

शिवाजी महाराज ने नए क्षेत्रों में स्थानीय अधिकारियों, देशमुखों और राजस्व व्यवस्था को नियंत्रित करने की दिशा में कदम बढ़ाए। किसानों और रैयत से राज्य के सीधे संबंध मजबूत करने तथा मनमानी वसूली को नियंत्रित करने का प्रयास किया गया।

आगे चलकर उनकी राजस्व व्यवस्था और अधिक व्यवस्थित हुई।

इससे स्वराज्य केवल किलों और सैनिकों का समूह नहीं रहा, बल्कि धीरे-धीरे एक प्रशासनिक राज्य का रूप लेने लगा।

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पन्हाळा का संकट — जब स्वराज्य की परीक्षा हुई

प्रतापगढ़ की विजय के बाद स्वराज्य का विस्तार तेज था, लेकिन बीजापुर अब और अधिक गंभीरता से प्रतिक्रिया कर रहा था।

सन् 1660 में आदिलशाही सेनापति सिद्दी जौहर विशाल सेना लेकर पन्हाळा की ओर बढ़ा। उसी समय उत्तर की ओर से मुगल सेनापति शाइस्ता खान भी पुणे क्षेत्र में सक्रिय था।

अर्थात शिवाजी महाराज के सामने एक साथ दो शक्तिशाली शत्रुओं का दबाव था।

पन्हाळा अब केवल एक किला नहीं था। वह दक्षिण महाराष्ट्र में स्वराज्य का महत्वपूर्ण सैन्य आधार बन चुका था।

सिद्दी जौहर की घेराबंदी

1660 में पन्हाळा चारों ओर से घिर गया।

सिद्दी जौहर ने दुर्ग की रसद रोककर लंबे समय तक दबाव बनाए रखा। मानसून भी आ चुका था। लगातार वर्षा और सीमित संसाधनों के कारण किले के भीतर कठिन परिस्थितियाँ पैदा होने लगीं।

राजापुर स्थित अंग्रेज व्यापारिक प्रतिष्ठान से सिद्दी जौहर को तोपों और गोला-बारूद की सहायता मिलने का उल्लेख कुछ स्रोतों में मिलता है।

महीनों की घेराबंदी के बाद स्थिति गंभीर हो गई।

शिवाजी महाराज के सामने प्रश्न था—

पन्हाळा से बाहर कैसे निकला जाए?

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छल और गुप्त निकास की योजना

खुले युद्ध में विशाल आदिलशाही सेना से भिड़कर निकलना जोखिम भरा था।

इसलिए शिवाजी महाराज ने ऐसी योजना बनाई जिससे शत्रु की सतर्कता कम हो जाए। सिद्दी जौहर के पास बातचीत और आत्मसमर्पण की इच्छा का संदेश भेजा गया।

इसी बीच वास्तविक निकास की योजना तैयार की गई।

और इस योजना में एक साधारण व्यक्ति ने असाधारण साहस दिखाया।

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शिवा काशिद — जिसने मृत्यु को स्वीकार किया

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार शिवा काशिद नामक व्यक्ति का चेहरा शिवाजी महाराज से मिलता-जुलता था। पेशे से नाई बताए जाने वाले शिवा काशिद ने स्वयं को शिवाजी महाराज के रूप में प्रस्तुत करने की जिम्मेदारी स्वीकार की।

एक पालकी में उन्हें शिवाजी महाराज का वेश देकर भेजा गया, जबकि वास्तविक शिवाजी महाराज अपने चुनिंदा सैनिकों के साथ दूसरी दिशा से निकल गए।

बीजापुरी सैनिकों ने पालकी पकड़ ली।

कुछ समय बाद उन्हें सच्चाई पता चली।

शिवा काशिद ने अपने प्राण देकर शिवाजी महाराज को महत्वपूर्ण समय दिलाया।

उनका बलिदान याद दिलाता है कि स्वराज्य केवल किसी एक व्यक्ति का अभियान नहीं था। उसके पीछे सामान्य लोगों की असाधारण निष्ठा भी खड़ी थी।

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पन्हाळा से विशाळगढ़ की ओर

अंधेरी रात, घने बादल और मूसलाधार वर्षा के बीच शिवाजी महाराज अपने सैनिकों के साथ पन्हाळा से निकल पड़े।

लोकप्रिय विवरणों में लगभग 600 मावल सैनिकों के साथ निकलने का उल्लेख मिलता है। उन्हें लगभग 60 किलोमीटर दूर विशाळगढ़ पहुँचना था।

लेकिन कुछ ही समय में शत्रु को वास्तविक स्थिति का पता चल गया।

पीछा शुरू हो चुका था।

शिवाजी महाराज के साथ चल रहे सेनानायक बाजीप्रभु देशपांडे ने स्थिति की गंभीरता समझ ली।

उन्होंने निर्णय लिया कि शिवाजी महाराज आगे बढ़ें और वे अपने सैनिकों के साथ शत्रु को रोकेंगे।

यही निर्णय आगे चलकर मराठा इतिहास की सबसे प्रसिद्ध वीरगाथाओं में बदल गया।

घोड़खिंड — समय के लिए लड़ा गया युद्ध

विशाळगढ़ के रास्ते में एक संकरी पहाड़ी घाटी थी—घोड़खिंड।

भूगोल बाजीप्रभु के पक्ष में था। संकरी खिंड में विशाल सेना अपनी पूरी शक्ति से हमला नहीं कर सकती थी।

बाजीप्रभु ने लगभग 300 मावल सैनिकों के साथ यहाँ शत्रु को रोकने का निर्णय लिया।

उनका उद्देश्य शत्रु को पूरी तरह पराजित करना नहीं था।

उनका उद्देश्य था—

शिवाजी महाराज को विशाळगढ़ तक पहुँचने के लिए पर्याप्त समय देना।

बीजापुरी सेना बार-बार आगे बढ़ती रही, लेकिन मावल सैनिकों ने खिंड में उसका रास्ता रोक दिया।

बाजीप्रभु स्वयं अग्रिम पंक्ति में लड़ते रहे। वे गंभीर रूप से घायल हुए, फिर भी पीछे नहीं हटे।

उधर शिवाजी महाराज विशाळगढ़ की ओर बढ़ते रहे।

लेकिन उन्हें अभी भी अंतिम बाधाएँ पार करनी थीं।

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विशाळगढ़ और तीन तोपों का संकेत

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, योजना यह थी कि शिवाजी महाराज के सुरक्षित विशाळगढ़ पहुँचने के बाद किले से तीन तोपों की आवाज की जाएगी।

घोड़खिंड में युद्ध जारी था।

बाजीप्रभु गंभीर रूप से घायल हो चुके थे। लेकिन उनकी निगाह उस संकेत पर थी, जो बता सके कि उनका उद्देश्य पूरा हुआ या नहीं।

फिर पहाड़ों के बीच तोपों की आवाज गूँजी।

एक...

दो...

तीन...

संकेत मिल चुका था।

शिवाजी महाराज विशाळगढ़ पहुँच चुके थे।

अब बाजीप्रभु का दायित्व पूरा हो चुका था।

कुछ समय बाद उन्होंने अंतिम सांस ली। उनके साथ लड़ने वाले अनेक मावल सैनिक भी वीरगति को प्राप्त हुए।

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घोड़खिंड से पावनखिंड

बाजीप्रभु और उनके साथियों के बलिदान ने घोड़खिंड को मराठा स्मृति में अमर कर दिया।

बाद की परंपरा में यही स्थान पावनखिंड के नाम से प्रसिद्ध हुआ।

यह नाम केवल एक स्थान का नाम नहीं रहा।

यह स्वराज्य के लिए किए गए उस बलिदान का प्रतीक बन गया, जिसमें सैनिकों ने अपने जीवन से अधिक अपने उद्देश्य को महत्व दिया।

बाजीप्रभु के साथ उनके भाई फुलाजी प्रभु और बांदल मावल सैनिकों की भूमिका भी इस गाथा का महत्वपूर्ण हिस्सा है।

बाजीप्रभु और शिवाजी महाराज के बीच होने वाले कई संवाद आज लोककथाओं में प्रसिद्ध हैं। उनके समकालीन लिखित प्रमाण स्पष्ट नहीं हैं, इसलिए उन्हें शब्दशः ऐतिहासिक उद्धरण मानने के बजाय उस समय की भावना और लोकस्मृति की अभिव्यक्ति के रूप में देखना अधिक उचित है।

लेकिन उस घटना का मूल संदेश स्पष्ट है—

शिवाजी महाराज का सुरक्षित रहना ही स्वराज्य की निरंतरता के लिए आवश्यक था।

शिवा काशिद ने छल को सफल बनाने के लिए जीवन दिया।

बाजीप्रभु ने समय खरीदने के लिए मृत्यु तक युद्ध किया।

बांदल मावलों ने उनके साथ खड़े होकर शत्रु को रोके रखा।

और शिवाजी महाराज इन बलिदानों के सहारे विशाळगढ़ तक पहुँचे।

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प्रतापगढ़ से पावनखिंड तक — स्वराज्य का बदलता स्वरूप

प्रतापगढ़ की विजय ने शिवाजी महाराज की प्रतिष्ठा को नई ऊँचाई दी थी। उसके बाद पन्हाळा और दक्षिण महाराष्ट्र में विस्तार ने स्वराज्य की शक्ति बढ़ाई।

अब स्वराज्य के पास—

•  मजबूत दुर्ग थे,

• संगठित होती सेना थी,

• बढ़ता हुआ भूभाग था,

•  विकसित होता प्रशासन था,

• और सबसे महत्वपूर्ण, अपने नेतृत्व पर विश्वास करने वाले लोग थे।

लेकिन यही बढ़ती शक्ति अब एक बड़ी चुनौती को आमंत्रित कर रही थी।

बीजापुर शिवाजी को रोकना चाहता था।

कोंकण में सिद्दी, पुर्तगाली और अंग्रेज जैसी शक्तियाँ मौजूद थीं।

और उत्तर में मुगल साम्राज्य की नजर भी शिवाजी महाराज पर टिक चुकी थी।

औरंगजेब के लिए शिवाजी की बढ़ती शक्ति अब नजरअंदाज करने योग्य नहीं रह गई थी।

जल्द ही मुगल सत्ता की ओर से एक शक्तिशाली सेनापति दक्कन भेजा जाने वाला था—

शाइस्ता खान।

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शाइस्ता खान से सूरत तक — मुगलों को चुनौती देता स्वराज्य

शाइस्ता खान और पुणे पर मुगल दबाव

पन्हाळा से विशाळगढ़ तक का संघर्ष समाप्त हो चुका था, लेकिन स्वराज्य के सामने संकट अभी टला नहीं था।

एक ओर आदिलशाही से संघर्ष जारी था, तो दूसरी ओर मुगल साम्राज्य अब सीधे शिवाजी महाराज के विरुद्ध सक्रिय हो चुका था।

1658 में औरंगजेब मुगल सम्राट बना। दक्कन में मुगल प्रभाव बढ़ाना और बीजापुर तथा गोलकुंडा जैसी सल्तनतों पर दबाव बढ़ाना उसकी नीति का महत्वपूर्ण हिस्सा था। इसी बीच शिवाजी महाराज की बढ़ती शक्ति मुगल सत्ता के लिए नई चुनौती बन चुकी थी।

प्रतापगढ़ की विजय, पन्हाळा और कोंकण में विस्तार ने यह स्पष्ट कर दिया था कि शिवाजी को अब केवल एक स्थानीय सरदार मानकर नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।

औरंगजेब ने शिवाजी महाराज को रोकने के लिए अपने अनुभवी रिश्तेदार शाइस्ता खान को दक्कन भेजा।

उसके पास विशाल मुगल सेना और साम्राज्य के व्यापक संसाधनों का समर्थन था।

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चाकण का संघर्ष

सन् 1660 में शाइस्ता खान दक्कन में आगे बढ़ा और पुणे की ओर दबाव बढ़ाने लगा।

रास्ते में चाकण दुर्ग मुगलों के सामने एक बड़ी चुनौती बना। किलेदार फिरंगोजी नरसाळा ने सीमित सैनिकों के साथ लंबे समय तक प्रतिरोध किया।

मुगल सेना ने सीधे हमला करने के बजाय सुरंग बनाकर किले की दीवार को कमजोर करने की रणनीति अपनाई। अंततः लंबे संघर्ष के बाद चाकण मुगलों के अधिकार में चला गया।

फिरंगोजी नरसाळा का प्रतिरोध दिखाता था कि स्वराज्य की शक्ति केवल दुर्गों में नहीं, बल्कि उन्हें बचाने वाले सैनिकों के साहस में भी थी।

चाकण के बाद शाइस्ता खान की सेना पुणे पहुँची।

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लाल महल में शाइस्ता खान

पुणे शिवाजी महाराज के जीवन से गहराई से जुड़ा हुआ था। यही वह क्षेत्र था जहाँ उनका बचपन बीता और स्वराज्य के शुरुआती अभियान आकार लेने लगे थे।

लेकिन अब उसी पुणे पर मुगलों का अधिकार था।

शाइस्ता खान ने शिवाजी महाराज के बचपन के निवास लाल महल को अपना निवास बना लिया।

यह दृश्य अपने आप में बेहद प्रतीकात्मक था।

जिस लाल महल में बाल शिवाजी ने जीजाबाई के साथ स्वराज्य के सपने देखे थे, वहीं अब मुगल सेनापति बैठा था।

पुणे और आसपास के क्षेत्रों में मुगल चौकियाँ स्थापित हो गईं। शिवाजी महाराज के लिए खुले मैदान में विशाल मुगल सेना से सीधा युद्ध करना कठिन था।

इसलिए उन्होंने अपनी सबसे प्रभावी रणनीति का सहारा लिया—

गनिमी कावा।

लाल महल की ऐतिहासिक रात

लगभग तीन वर्षों तक शाइस्ता खान का प्रभाव पुणे क्षेत्र में बना रहा। इस बीच स्वराज्य के आधार क्षेत्रों पर मुगल दबाव बढ़ता गया।

शिवाजी महाराज जानते थे कि यदि शाइस्ता खान को लंबे समय तक पुणे में रहने दिया गया, तो स्वराज्य के लिए स्थिति और कठिन हो सकती है।

इसलिए उन्होंने एक असाधारण योजना बनाई—

शत्रु के विशाल शिविर के भीतर जाकर उसके सेनापति पर ही प्रहार करना।

5 अप्रैल 1663 की रात शिवाजी महाराज अपने चुनिंदा मावल सैनिकों के साथ पुणे पहुँचे।

लोकप्रिय विवरणों में अलग-अलग वेश धारण करने और विवाह-समारोह का बहाना बनाकर मुगल सुरक्षा व्यवस्था को पार करने का उल्लेख मिलता है। इन विवरणों में अंतर हो सकता है, लेकिन घटना का मूल स्वरूप स्पष्ट है—मराठा दल ने रात के अंधेरे में मुगल सुरक्षा को चकमा देकर लाल महल तक पहुँच बनाई।

महल के भीतर अचानक हमला हुआ।

मुगल सैनिकों को संभलने का अवसर नहीं मिला।

शिवाजी महाराज सीधे शाइस्ता खान के निवास तक पहुँच गए।

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शाइस्ता खान घायल

अचानक हुए हमले से शाइस्ता खान घबरा गया और बचने के लिए भागने लगा।

लोकप्रिय ऐतिहासिक विवरण के अनुसार, शिवाजी महाराज के तलवार के वार से उसकी तीन उँगलियाँ कट गईं। वह किसी तरह बचकर निकल गया।

इस हमले में उसका पुत्र अबुल फतह और कुछ अंगरक्षक भी मारे गए।

कुछ लोकप्रिय विवरणों में महल में अंधेरा करने और उसी का लाभ उठाकर शाइस्ता खान के बच निकलने की बात भी कही जाती है।

लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि मुगल सेना के बीच, उसके सुरक्षित माने जाने वाले शिविर में पहुँचकर शिवाजी महाराज ने उसके सेनापति को घायल कर दिया और फिर सुरक्षित निकल गए।

यह केवल सैन्य विजय नहीं थी।

यह मनोवैज्ञानिक विजय भी थी।

मुगल प्रतिष्ठा को बड़ा आघात

शाइस्ता खान औरंगजेब का निकट संबंधी और दक्कन का प्रमुख मुगल सेनापति था। उसकी सुरक्षा के लिए पुणे में विशाल सेना मौजूद थी।

फिर भी शिवाजी महाराज उसके निवास तक पहुँच गए।

मुगल प्रतिष्ठा को यह गंभीर झटका था।

इसके बाद शाइस्ता खान को दक्कन से हटाकर बंगाल भेज दिया गया। उसका अभियान प्रभावी रूप से विफल रहा।

लाल महल की इस घटना ने यह संदेश भी दिया कि विशाल सेना और कड़ी सुरक्षा के बावजूद शिवाजी महाराज अचानक कहीं भी प्रहार कर सकते थे।

लेकिन स्वराज्य का संघर्ष यहीं नहीं रुका।

युद्धों और प्रशासन के लिए आर्थिक संसाधनों की आवश्यकता बढ़ रही थी।

अब शिवाजी महाराज ने मुगल सत्ता के एक अत्यंत समृद्ध व्यापारिक केंद्र की ओर अपना ध्यान लगाया—

सूरत।

सूरत अभियान — मुगल आर्थिक शक्ति पर प्रहार

शाइस्ता खान की विफलता के बाद मुगल सत्ता को शिवाजी महाराज की चुनौती का एक और रूप देखने को मिला।

स्वराज्य को लगातार युद्ध, सैनिकों के वेतन, किलों की मरम्मत और प्रशासन के लिए धन की आवश्यकता थी।

शिवाजी महाराज ने ऐसे स्थान को लक्ष्य बनाया जहाँ से प्राप्त संसाधन स्वराज्य की शक्ति को मजबूत कर सकें।

वह स्थान था—

सूरत।

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सूरत — पश्चिमी भारत का समृद्ध व्यापारिक केंद्र

सत्रहवीं शताब्दी में सूरत पश्चिमी भारत का प्रमुख व्यापारिक नगर था। तापी नदी के निकट स्थित यह बंदरगाह भारत को अरब, फारस और यूरोप के समुद्री व्यापार से जोड़ता था।

यहाँ भारतीय व्यापारियों के साथ अंग्रेज और डच जैसी यूरोपीय व्यापारिक कंपनियाँ भी सक्रिय थीं।

सूरत का महत्व केवल व्यापार तक सीमित नहीं था। यह हज यात्रियों के लिए भी प्रमुख समुद्री प्रस्थान-बिंदु था और इसलिए इसे लोकप्रिय रूप से “बाब-उल-मक्का” यानी “मक्का का द्वार” कहा जाता था।

इतना समृद्ध नगर मुगल सत्ता के लिए आर्थिक दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण था।

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गोपनीयता और तेज गति

शिवाजी महाराज की रणनीति में गोपनीयता और गति का विशेष महत्व था।

लोकप्रिय विवरणों के अनुसार, अभियान के वास्तविक उद्देश्य को छिपाते हुए सेना तेजी से उत्तर की ओर बढ़ी।

लगभग 4,000 चुने हुए घुड़सवारों के साथ मराठा सेना सूरत की ओर पहुँची।

6 जनवरी 1664 को मराठा सेना अचानक सूरत के निकट दिखाई दी।

मुगल प्रशासन को इतने तेज अभियान की अपेक्षा नहीं थी।

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सूरत में मराठा अभियान

सूरत की रक्षा की जिम्मेदारी मुगल अधिकारी इनायत खान के हाथों में थी। मराठा सेना के अचानक पहुँचने पर शहर में अफरा-तफरी फैल गई और इनायत खान किले में चला गया।

लगभग चार दिनों तक मराठा सेना सूरत में सक्रिय रही।

अभियान का उद्देश्य लंबे समय तक नगर पर कब्जा बनाए रखना नहीं था। लक्ष्य था—तेजी से आर्थिक संसाधन प्राप्त करना और फिर सुरक्षित लौट जाना।

मुख्य रूप से धनी व्यापारियों, साहूकारों और मुगल सत्ता से जुड़े आर्थिक संसाधनों को निशाना बनाया गया।

सोना, चाँदी, बहुमूल्य वस्तुएँ, वस्त्र और अन्य व्यापारिक संपत्ति प्राप्त होने का उल्लेख विभिन्न स्रोतों में मिलता है।

इस संपत्ति की कुल मात्रा के बारे में अलग-अलग आंकड़े मिलते हैं, इसलिए किसी एक निश्चित संख्या को अंतिम सत्य मानना उचित नहीं है।

लेकिन इतना स्पष्ट है कि इस अभियान से स्वराज्य को महत्वपूर्ण आर्थिक लाभ मिला।

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सूरत अभियान का वास्तविक महत्व

सूरत से प्राप्त संपत्ति का महत्व केवल उसकी कीमत में नहीं था।

एक उभरते राज्य के लिए धन का अर्थ था—

सेना का विस्तार, सैनिकों का वेतन, किलों की मरम्मत, हथियारों की व्यवस्था और प्रशासन को मजबूत करना।

साथ ही पश्चिमी तट पर समुद्री शक्ति विकसित करने के लिए भी संसाधनों की आवश्यकता थी।

इसी व्यापक रणनीति में आगे चलकर सिंधुदुर्ग और विजयदुर्ग जैसे समुद्री दुर्ग तथा मराठा नौसैनिक शक्ति का महत्व बढ़ा।

हालाँकि यह कहना उचित नहीं होगा कि इन सभी निर्माणों का सीधा स्रोत केवल सूरत से प्राप्त धन था। समुद्री शक्ति का विकास शिवाजी महाराज की दीर्घकालीन रणनीति का हिस्सा था।

सामान्य नागरिकों और धार्मिक स्थलों के बारे में

सूरत अभियान से जुड़े विवरणों में महिलाओं, गरीबों और धार्मिक स्थलों को नुकसान न पहुँचाने की कथाएँ मिलती हैं। लेकिन इन घटनाओं के बारे में विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग विवरण हैं।

इसलिए हर लोकप्रिय कथा को निश्चित ऐतिहासिक तथ्य के रूप में प्रस्तुत करना उचित नहीं होगा।

इतना कहा जा सकता है कि अभियान का मुख्य लक्ष्य आर्थिक संसाधन और शत्रु-सत्ता से जुड़ी संपत्ति थी।

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मुगल साम्राज्य को दूसरा बड़ा झटका

शाइस्ता खान के निवास पर हमला और उसके कुछ ही समय बाद सूरत जैसे समृद्ध व्यापारिक केंद्र पर सफल अभियान—इन दोनों घटनाओं ने मुगल सत्ता को गंभीर चुनौती दी।

मुगलों के लिए समस्या केवल धन की नहीं थी।

समस्या यह थी कि शिवाजी महाराज अपनी छोटी और तेज सेना के साथ मुगल साम्राज्य के विशाल सैन्य ढाँचे की कमजोरियों पर लगातार प्रहार कर रहे थे।

एक ओर वे पुणे में मुगल सेनापति के सुरक्षित शिविर तक पहुँच गए थे।

दूसरी ओर वे सूरत जैसे समृद्ध नगर तक तेजी से पहुँचे और अभियान पूरा करके वापस लौट गए।

शिवाजी महाराज अब दक्कन की राजनीति में एक ऐसी शक्ति बन चुके थे, जिसे केवल सैन्य बल से दबाना आसान नहीं था।

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पुरंदर की ओर बढ़ता संघर्ष

सूरत अभियान के बाद औरंगजेब के सामने अब शिवाजी महाराज को रोकने की चुनौती और गंभीर हो गई।

इस बार उसने ऐसा सेनापति चुना जिसके पास युद्ध के साथ-साथ कूटनीति और राजनीतिक समझ का भी लंबा अनुभव था।

यह था—

मिर्जा राजा जयसिंह।

उसके साथ मुगल सेनापति दिलेर खान भी दक्कन भेजा गया।

यह अभियान पहले के अभियानों से अलग था।

मुगलों का लक्ष्य केवल किसी एक किले पर कब्जा करना नहीं था। वे शिवाजी महाराज की सैन्य शक्ति को इतना दबाव देना चाहते थे कि उन्हें समझौते के लिए मजबूर होना पड़े।

और इस विशाल मुगल अभियान का अगला केंद्र बना—

पुरंदर का दुर्ग।

यहीं से शुरू होगा 1665 का पुरंदर अभियान और वह संधि, जिसमें शिवाजी महाराज को कई दुर्ग मुगलों को सौंपने पड़े।

लेकिन इतिहास की विडंबना यही थी कि यह पराजय जैसी दिखाई देने वाली स्थिति आगे चलकर एक नई रणनीति का रास्ता खोलने वाली थी।

और इसके बाद शिवाजी महाराज के जीवन में आने वाला था एक ऐसा अध्याय, जिसमें वे स्वयं मुगल दरबार—आगरा—तक पहुँचे और फिर वहाँ से निकलकर इतिहास की सबसे साहसिक घटनाओं में से एक को जन्म दिया।

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पुरंदर की संधि और मिर्जा राजा जयसिंह

शाहिस्तेखान पर लाल महल में हुए साहसिक प्रहार और सूरत अभियान के बाद औरंगजेब समझ चुका था कि शिवाजी महाराज को केवल बड़ी सेना भेजकर हराना आसान नहीं होगा।

इस बार उसने अपनी रणनीति बदली।

सन् 1665 में उसने दक्कन में एक अनुभवी सेनापति भेजा—आमेर के राजपूत शासक और मुगल सेनापति मिर्जा राजा जयसिंह। उनके साथ आक्रामक मुगल सेनानायक दिलेर खान भी था।

जयसिंह केवल युद्ध की शक्ति पर निर्भर नहीं थे। वे जानते थे कि सह्याद्रि के दुर्गों में शिवाजी महाराज से लंबा युद्ध करना मुगलों के लिए कठिन होगा। इसलिए उन्होंने सैन्य दबाव के साथ कूटनीति का भी सहारा लिया।

उनकी रणनीति स्पष्ट थी—

शिवाजी महाराज की किलाबंद शक्ति और आर्थिक आधार को कमजोर करना।

मुगल सेना ने स्वराज्य के प्रभाव वाले क्षेत्रों पर दबाव बढ़ाया और पुरंदर की ओर बढ़ना शुरू किया।

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पुरंदर का घेरा

पुरंदर पुणे के निकट स्थित एक महत्वपूर्ण दुर्ग था। इसकी स्थिति स्वराज्य की सैन्य व्यवस्था में विशेष महत्व रखती थी।

सन् 1665 में जयसिंह और दिलेर खान की सेना ने पुरंदर को घेर लिया। मुगलों के पास बड़ी सेना और भारी तोपखाना था।

किले की रक्षा मुरारबाजी देशपांडे के हाथों में थी।

मुगलों ने पहले पुरंदर से जुड़े रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण वज्रगढ़ पर अधिकार किया। इसके बाद उनकी तोपें पुरंदर के और निकट पहुँच गईं।

किले की प्राचीरों पर लगातार गोलाबारी होने लगी। दिन में मुगल सेना हमला करती और रात में मराठा सैनिक क्षतिग्रस्त दीवारों की मरम्मत करते।

पुरंदर का संघर्ष अब केवल एक किले की लड़ाई नहीं रह गया था।

यह समय और शक्ति—दोनों की परीक्षा बन चुका था।

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मुरारबाजी देशपांडे — पुरंदर का अमर बलिदान

मुरारबाजी ने केवल किले के भीतर रहकर रक्षा करने के बजाय मुगल सेना पर प्रति-आक्रमण करने का निर्णय लिया।

लोकप्रिय परंपरा में उनके साथ लगभग 700 मावल सैनिकों का उल्लेख मिलता है। वे सैनिकों के साथ किले से बाहर निकले और मुगल सेना पर अचानक धावा बोल दिया।

“हर हर महादेव!”

के जयघोष के साथ मराठा सैनिकों ने मुगल सेना की अग्रिम पंक्तियों में हलचल मचा दी।

मुरारबाजी स्वयं सबसे आगे लड़ रहे थे और आगे बढ़ते हुए दिलेर खान की स्थिति के निकट पहुँच गए।

लोकप्रिय वर्णनों के अनुसार दिलेर खान उनकी वीरता से प्रभावित हुआ और उसने उन्हें मुगल सेवा स्वीकार करने का प्रस्ताव दिया। लेकिन मुरारबाजी ने स्वराज्य छोड़ना स्वीकार नहीं किया।

उनके उत्तर का प्रसिद्ध रूप लोकस्मृति में आज भी जीवित है। हालांकि इसे शब्दशः ऐतिहासिक संवाद मानने में सावधानी आवश्यक है।

इसके बाद संघर्ष में मुरारबाजी गंभीर रूप से घायल हुए और वीरगति को प्राप्त हुए।

उनका बलिदान पुरंदर की रक्षा का अमर अध्याय बन गया।

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शिवाजी महाराज का कठिन निर्णय

मुरारबाजी के बलिदान के बाद भी पुरंदर की लड़ाई जारी रही।

लेकिन परिस्थितियाँ तेजी से बदल रही थीं।

मुगल सेना विशाल थी, तोपखाना लगातार दबाव बना रहा था और स्वराज्य के गाँव तथा आर्थिक संसाधन भी युद्ध की चपेट में आ रहे थे।

शिवाजी महाराज समझ चुके थे कि यदि पुरंदर का युद्ध लंबा खिंचा, तो इसका प्रभाव केवल एक किले तक सीमित नहीं रहेगा। स्वराज्य की पूरी व्यवस्था खतरे में पड़ सकती थी।

अब उनके सामने कठिन प्रश्न था—

क्या हर किले के लिए अंतिम व्यक्ति तक लड़ना है, या कुछ समय के लिए पीछे हटकर स्वराज्य की मूल शक्ति को बचाना है?

उन्होंने दूसरा रास्ता चुना।

यह केवल आत्मसमर्पण नहीं था।

यह परिस्थितियों को समझकर भविष्य के संघर्ष के लिए शक्ति बचाने की रणनीति थी।

पुरंदर की संधि

जून 1665 में शिवाजी महाराज और मिर्जा राजा जयसिंह के बीच बातचीत हुई और अंततः पुरंदर की संधि हुई।

परंपरागत विवरणों के अनुसार शिवाजी महाराज ने अपने 35 किलों में से 23 किले मुगलों को सौंपने स्वीकार किए, जबकि 12 किले उनके पास रहे। इनमें राजगढ़ जैसे महत्वपूर्ण दुर्ग शामिल थे।

संधि के अंतर्गत शिवाजी महाराज ने बीजापुर के विरुद्ध मुगल अभियान में सहयोग देने पर भी सहमति जताई।

उनके पुत्र संभाजी राजे को मुगल सेवा में 5,000 का मंसब देने की व्यवस्था भी की गई।

किलों और आय से जुड़े आँकड़ों में विभिन्न स्रोतों में कुछ अंतर मिलता है, लेकिन संधि का मूल स्वरूप स्पष्ट था—

शिवाजी महाराज ने तत्कालीन परिस्थितियों में कई महत्वपूर्ण दुर्ग छोड़े, लेकिन स्वराज्य की मूल राजनीतिक शक्ति को बचाए रखा।

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क्या पुरंदर की संधि शिवाजी महाराज की हार थी?

यदि केवल किलों की संख्या देखी जाए, तो यह निश्चित रूप से शिवाजी महाराज के लिए एक बड़ी सैन्य और क्षेत्रीय रियायत थी।

लेकिन इसे केवल “हार” कह देना इसके राजनीतिक अर्थ को छोटा कर देता है।

राजगढ़ उनके नियंत्रण में रहा। प्रशासनिक ढाँचा पूरी तरह समाप्त नहीं हुआ। सेना की मूल शक्ति बची रही और सबसे महत्वपूर्ण—शिवाजी महाराज स्वयं एक स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति के रूप में बने रहे।

आने वाले वर्षों ने इस निर्णय का महत्व और स्पष्ट कर दिया।

1665 में जिन दुर्गों का बड़ा हिस्सा मुगलों के हाथ गया था, उन्हें शिवाजी महाराज ने 1670 के बाद फिर से जीतना शुरू किया।

इसलिए पुरंदर की संधि को एक ऐसे रणनीतिक विराम के रूप में भी देखा जा सकता है, जिसमें शिवाजी महाराज ने तत्काल नुकसान स्वीकार करके भविष्य के संघर्ष के लिए अपनी शक्ति बचाई।

यही उनकी राजनीति की विशेषता थी—

जब आगे बढ़ना संभव न हो, तो एक कदम पीछे हटो; लेकिन संघर्ष मत छोड़ो।

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आगरा की ओर — एक खतरनाक राजनीतिक यात्रा

पुरंदर की संधि का एक महत्वपूर्ण परिणाम यह हुआ कि शिवाजी महाराज को मुगल सम्राट औरंगजेब के दरबार में आगरा जाने के लिए सहमत होना पड़ा।

मिर्जा राजा जयसिंह चाहते थे कि शिवाजी महाराज और औरंगजेब के बीच सीधा संवाद हो। उनकी योजना दक्कन की राजनीति में शिवाजी को मुगलों के सहयोगी के रूप में इस्तेमाल करने और बीजापुर के विरुद्ध साझा अभियान चलाने की थी।

लेकिन शिवाजी महाराज औरंगजेब की नीयत को लेकर पूरी तरह आश्वस्त नहीं थे।

ऐसे समय में जयसिंह का आश्वासन महत्वपूर्ण था। उन्होंने अपने पुत्र कुंवर रामसिंह को भी शिवाजी महाराज की सुरक्षा और सम्मान का ध्यान रखने के निर्देश दिए।

अंततः शिवाजी महाराज ने आगरा जाने का निर्णय लिया।

उन्हें यह अंदाजा नहीं था कि यह यात्रा उनके जीवन के सबसे खतरनाक राजनीतिक प्रसंग की शुरुआत बनने वाली है।

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राजगढ़ से आगरा — मार्च 1666

5 मार्च 1666 को शिवाजी महाराज ने राजगढ़ से आगरा की यात्रा प्रारंभ की। उनके साथ उनके लगभग नौ वर्षीय पुत्र संभाजी राजे भी थे।

साथ में चुनिंदा सैनिक, अधिकारी और विश्वसनीय सेवक थे।

यह केवल बादशाह के दरबार में उपस्थित होने की यात्रा नहीं थी। इसके पीछे स्वराज्य के भविष्य और दक्कन की राजनीति से जुड़े महत्वपूर्ण प्रश्न थे।

शिवाजी महाराज अपनी अनुपस्थिति में स्वराज्य की व्यवस्था को लेकर भी सतर्क थे। राज्य का प्रशासन विश्वसनीय लोगों के हाथों में छोड़ा गया।

महाराष्ट्र से निकलकर उनका काफिला उत्तर की ओर बढ़ता गया।

कई सप्ताह की यात्रा के बाद वे आगरा पहुँचे।

12 मई 1666।

यही दिन आगे चलकर शिवाजी महाराज और मुगल साम्राज्य के बीच संघर्ष का एक नया और नाटकीय अध्याय खोलने वाला था।

आगरा के शाही दरबार में उनका सामना केवल औरंगजेब से नहीं होना था।

वहाँ उनका सामना था—मुगल दरबार की राजनीति, अपमान और एक ऐसी नजरबंदी से, जिससे निकलना लगभग असंभव माना जाता था।

लेकिन शिवाजी महाराज की कहानी में “असंभव” शब्द अभी लिखा जाना बाकी था।

औरंगजेब का दरबार — सम्मान की जगह अपमान

12 मई 1666 को आगरा पहुँचने के बाद शिवाजी महाराज औरंगजेब के दरबार में उपस्थित हुए।

मुगल दरबार में किसी व्यक्ति का आसन और स्थान उसकी राजनीतिक प्रतिष्ठा को दर्शाता था। शिवाजी महाराज स्वयं को केवल एक मुगल मनसबदार नहीं, बल्कि अपने उभरते हुए स्वराज्य का स्वतंत्र शासक मानते थे।

लेकिन दरबार में उन्हें अपेक्षित सम्मानजनक स्थान देने के बजाय लगभग 5,000 के मनसब वाले सरदारों की पंक्ति में खड़ा किया गया।

यह स्थिति उन्हें स्वीकार नहीं हुई।

लोकप्रिय विवरणों में आता है कि शिवाजी महाराज ने दरबार में अपना विरोध प्रकट किया और बादशाह की ओर पीठ कर ली। उस समय उनके द्वारा कहे गए शब्दों को लेकर स्रोतों में एकरूपता नहीं है, इसलिए बाद की लोककथाओं के संवादों को शब्दशः ऐतिहासिक नहीं माना जा सकता।

लेकिन इतना स्पष्ट है कि आगरा के दरबार में शिवाजी महाराज और औरंगजेब के बीच गंभीर तनाव पैदा हो गया।

दरबार से बाहर निकलने के बाद उनकी स्वतंत्र आवाजाही रोक दी गई।

अब वे अतिथि नहीं, नजरबंद व्यक्ति थे।

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आगरा में कड़ा पहरा

शिवाजी महाराज और संभाजी राजे को आगरा में कुंवर रामसिंह से जुड़े आवासीय परिसर, जिसे सामान्यतः जयपुर भवन कहा जाता है, में कड़ी निगरानी में रखा गया।

लोकप्रिय कथाओं में इसे कभी-कभी जेल या कालकोठरी की तरह बताया जाता है, लेकिन ऐतिहासिक विवरण इसे एक आवासीय परिसर में नजरबंदी के रूप में अधिक स्पष्ट करते हैं।

बाहर मुगल पहरा था और बिना अनुमति बाहर निकलना संभव नहीं था।

शिवाजी महाराज के सामने अब तीन रास्ते थे—

समझौता करें, प्रतीक्षा करें या निकलने का रास्ता खोजें।

उन्होंने तीसरा रास्ता चुना।

लेकिन इसके लिए तलवार से अधिक आवश्यक थी—बुद्धि और धैर्य।

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बीमारी का बहाना और सुरक्षा व्यवस्था को ढीला करना

सीधे बल प्रयोग से निकलना लगभग असंभव था। इसलिए शिवाजी महाराज ने अपनी बीमारी का ऐसा वातावरण बनाया कि पहरेदारों को लगने लगा कि वे गंभीर रूप से अस्वस्थ हैं।

हकीमों और वैद्यों का आना-जाना बढ़ा।

इसी बीच उनके साथ आए कई सैनिकों और सेवकों को वापस महाराष्ट्र भेजने की अनुमति भी ली गई। इससे सुरक्षा घेरे के भीतर लोगों की संख्या कम होती गई और मुगल पहरेदारों की सतर्कता धीरे-धीरे घटने लगी।

शिवाजी महाराज एक ही दिन में सुरक्षा तोड़ना नहीं चाहते थे।

वे उसे धीरे-धीरे सामान्य और कमजोर बनाना चाहते थे।

और इसी योजना का अगला हिस्सा था—दान और मिठाइयों की टोकरियाँ।

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मिठाइयों की टोकरियाँ — पलायन की प्रसिद्ध कथा

शिवाजी महाराज ने ब्राह्मणों, साधुओं और धार्मिक स्थलों के लिए फल, मिठाइयाँ और दान भेजना शुरू किया।

शुरुआत में पहरेदार टोकरियों की अच्छी तरह तलाशी लेते थे। लेकिन जब कई दिनों तक उन्हें केवल फल और मिठाइयाँ ही मिलती रहीं, तो उनकी सतर्कता कम होने लगी।

यही वह स्थिति थी जिसका शिवाजी महाराज इंतजार कर रहे थे।

पहरेदारों को उस प्रक्रिया का आदी बना दिया गया था, जिसका उपयोग आगे पलायन में होना था।

17 अगस्त 1666 — आगरा से ऐतिहासिक पलायन

17 अगस्त 1666 को शिवाजी महाराज ने अपनी योजना को अंतिम रूप दिया।

इस घटना के विवरण विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग मिलते हैं। सबसे प्रसिद्ध लोककथा के अनुसार, शिवाजी महाराज और संभाजी राजे मिठाइयों की बड़ी टोकरियों में छिपकर सुरक्षा घेरे से बाहर निकल गए।

कुछ ऐतिहासिक विवरण टोकरियों को पहरेदारों का ध्यान भटकाने और सुरक्षा व्यवस्था में भ्रम पैदा करने से जोड़ते हैं, जबकि स्वयं शिवाजी महाराज के बाहर निकलने का तरीका कुछ अलग बताते हैं।

इसलिए यहाँ लोकप्रिय कथा और ऐतिहासिक विवरण के बीच अंतर दिखाई देता है।

लेकिन मुख्य तथ्य निर्विवाद रूप से महत्वपूर्ण है—

शिवाजी महाराज मुगल नजरबंदी से निकल चुके थे।

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हीरोजी फर्जंद और मदारी मेहतर

पलायन की प्रसिद्ध कथा में शिवाजी महाराज के विश्वसनीय साथियों की भूमिका भी आती है।

परंपरा के अनुसार हीरोजी फर्जंद ने शिवाजी महाराज के बिस्तर पर उनकी चादर ओढ़कर ऐसा भ्रम बनाए रखा कि वे अभी भी बीमारी की हालत में वहीं हैं।

मदारी मेहतर के बारे में भी परंपरा है कि उन्होंने भीतर सेवा करते हुए पहरेदारों को इस भ्रम में बनाए रखा।

इन विवरणों की सभी बारीकियाँ समकालीन स्रोतों से समान रूप से प्रमाणित नहीं हैं, लेकिन मराठा लोकस्मृति में दोनों की निष्ठा और साहस को विशेष स्थान मिला है।

यह पलायन केवल शिवाजी महाराज की बुद्धिमत्ता नहीं था।

यह उनके साथियों की अटूट निष्ठा का भी प्रमाण था।

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जब तक मुगलों को पता चला, बहुत देर हो चुकी थी

मुगल पहरेदारों को तुरंत पता नहीं चला कि शिवाजी महाराज निकल चुके हैं।

जब सच्चाई सामने आई, तब तक वे काफी दूर जा चुके थे।

मुगल प्रशासन में हड़कंप मच गया। रास्तों पर निगरानी बढ़ाई गई और खोज के लिए सैनिक भेजे गए।

लेकिन शिवाजी महाराज ने अनुमानित मार्ग से बचने की योजना बनाई थी।

यदि वे सीधे दक्कन की ओर लौटते, तो उनका पीछा करना आसान होता।

इसलिए उन्होंने ऐसा मार्ग अपनाया, जिससे मुगलों को भ्रमित किया जा सके।

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आगरा से महाराष्ट्र — पहचान छिपाकर लंबी यात्रा

लोकप्रिय विवरणों में शिवाजी महाराज के आगरा से निकलने के बाद मथुरा, प्रयाग, काशी, गया और पुरी की ओर जाने तथा फिर दक्षिण की दिशा में लौटने का उल्लेख मिलता है।

यात्रा लंबी और जोखिम भरी थी।

मुगल अधिकारी उनकी खोज में थे और किसी भी स्थान पर पहचान उजागर होने का खतरा था।

भेष बदलने की कथाएँ भी इसी प्रसंग से जुड़ी हैं। लोकप्रिय परंपरा में शिवाजी महाराज के साधु या गोसाईं के रूप में यात्रा करने का वर्णन मिलता है।

इतिहासकार इन विवरणों की प्रत्येक बारीकी को समान रूप से प्रमाणित नहीं मानते, लेकिन यह स्पष्ट है कि गोपनीयता और भ्रम पैदा करना उनके पलायन की रणनीति का महत्वपूर्ण हिस्सा था।

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संभाजी राजे की सुरक्षा

इस यात्रा में बाल संभाजी राजे की सुरक्षा भी बड़ी चुनौती थी।

कुछ विवरणों में दोनों के साथ यात्रा करने की बात आती है, जबकि अन्य परंपराओं के अनुसार सुरक्षा और गति के लिए संभाजी राजे को कुछ समय के लिए मथुरा में विश्वसनीय लोगों की देखरेख में रखा गया।

मुगलों को भ्रमित करने के लिए संभाजी राजे की मृत्यु की अफवाह फैलाने की कथा भी प्रसिद्ध है, हालांकि इसके सभी विवरणों की पुष्टि समान रूप से नहीं होती।

अंततः संभाजी राजे भी सुरक्षित रूप से महाराष्ट्र पहुँच गए।

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राजगढ़ की ओर वापसी

आगरा से निकलने के बाद कई सप्ताह की कठिन यात्रा के पश्चात शिवाजी महाराज महाराष्ट्र लौटे।

लोकप्रिय रूप से 20 नवंबर 1666 को उनके राजगढ़ पहुँचने की तिथि बताई जाती है।

उनके वापस आने की खबर स्वराज्य के लिए किसी विजय से कम नहीं थी।

जिस राजा को मुगल साम्राज्य के केंद्र में नजरबंद कर दिया गया था, वही राजा फिर अपने लोगों के बीच लौट आया था।

आगरा की घटना ने शिवाजी महाराज को एक महत्वपूर्ण सीख दी—

मुगल साम्राज्य की शक्ति विशाल थी, लेकिन उसके सामने बुद्धि, धैर्य और रणनीति से भी रास्ता बनाया जा सकता था।

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आगरा से लौटने के बाद — स्वराज्य का पुनरुत्थान

आगरा से लौटना अंत नहीं था।

अब शिवाजी महाराज के सामने अगला लक्ष्य था—पुरंदर की संधि में खोए हुए किलों को वापस पाना और स्वराज्य की शक्ति को फिर से खड़ा करना।

लेकिन उन्होंने तुरंत युद्ध शुरू नहीं किया।

आगरा के अनुभव ने उन्हें दिखा दिया था कि हर संघर्ष तलवार से नहीं जीता जाता।

कभी-कभी समय और कूटनीति भी हथियार बन जाते हैं।

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तीन वर्षों की तैयारी

1667 से 1669 के बीच शिवाजी महाराज ने अपेक्षाकृत संयमित नीति अपनाई।

उन्होंने सेना को पुनर्गठित किया, किलों की स्थिति मजबूत की, आर्थिक संसाधनों को बढ़ाया और प्रशासन को व्यवस्थित किया।

साथ ही मुगल सत्ता के भीतर की परिस्थितियों पर भी नजर रखी गई। दक्कन में प्रभावशाली मुगल अधिकारियों और शहजादा मुअज्जम जैसे लोगों के साथ संबंध बनाए रखना इसी कूटनीतिक नीति का हिस्सा था।

बाहर से यह समय शांति का दिखाई देता था।

लेकिन भीतर स्वराज्य अपनी अगली छलांग के लिए तैयार हो रहा था।

सेना फिर संगठित हो रही थी।

किलों की मरम्मत हो रही थी।

राजकोष मजबूत किया जा रहा था।

और मराठा सैनिकों का मनोबल फिर ऊँचा हो रहा था।

शिवाजी महाराज जानते थे कि सही समय आने पर पहला लक्ष्य क्या होगा—

पुरंदर की संधि में खोए हुए किले।

और वह समय अब दूर नहीं था।

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1670 — स्वराज्य के पुनरुत्थान का बिगुल

आगरा से लौटने के बाद शिवाजी महाराज ने कुछ वर्षों तक संयम और कूटनीति की नीति अपनाई। लेकिन 1670 आते-आते परिस्थितियाँ फिर बदल चुकी थीं।

अब समय था—स्वराज्य को फिर से खड़ा करने का।

एक के बाद एक किलों पर मराठा अधिकार लौटने लगा। पुरंदर की संधि से लगा झटका धीरे-धीरे उलटने लगा।

इस पुनरुत्थान का सबसे प्रसिद्ध अध्याय था—

कोंढाणा की विजय।

सिंहगढ़ की विजय — तानाजी मालुसरे का अमर बलिदान

कोंढाणा दुर्ग पुणे क्षेत्र की सुरक्षा की दृष्टि से अत्यंत महत्वपूर्ण था। पुरंदर की संधि के बाद यह मुगलों के अधिकार में चला गया था।

शिवाजी महाराज ने इसे वापस लेने का दायित्व अपने विश्वसनीय सेनानायक तानाजी मालुसरे को सौंपा।

तानाजी उस समय अपने पुत्र रायबा के विवाह की तैयारियों में व्यस्त थे। लेकिन स्वराज्य का अभियान उनके लिए सबसे पहले था।

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, वे विवाह का निमंत्रण लेकर राजगढ़ पहुँचे और कोंढाणा अभियान का समाचार सुनकर स्वयं इसे पूरा करने का संकल्प लिया।

इसी प्रसंग से जुड़ा प्रसिद्ध वाक्य है—

“आधी लगीन कोंढाण्याचं, मग रायबाचं!”

अर्थात—पहले कोंढाणा, फिर रायबा का विवाह।

यह संवाद बाद की लोकस्मृति और पोवाड़ों में अत्यंत प्रसिद्ध हुआ है। इसे शब्दशः समकालीन संवाद मानने में सावधानी आवश्यक है, लेकिन यह तानाजी की स्वराज्य-निष्ठा की भावना को प्रभावी ढंग से व्यक्त करता है।

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कोंढाणा पर मुगल पहरा

उस समय कोंढाणा की रक्षा मुगल पक्ष के सेनानायक उदयभान राठौड़ के हाथों में थी।

दुर्ग की प्राकृतिक स्थिति बेहद कठिन थी। ऊँची दीवारें, खड़ी चट्टानें और मजबूत पहरा सीधे आक्रमण को मुश्किल बनाते थे।

तानाजी ने इसलिए मुख्य द्वार से हमला करने के बजाय दुर्ग के उस हिस्से को चुना, जिसे लगभग असंभव माना जाता था—

डोणागिरी की खड़ी चट्टान।

रात के अंधेरे में मराठा सैनिक चुपचाप चट्टानों की ओर बढ़े।

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घोरपड़ की कथा और दुर्ग की चढ़ाई

महाराष्ट्र की लोकपरंपरा में इस चढ़ाई की सबसे प्रसिद्ध कथा “यशवंती” नाम की घोरपड़ से जुड़ी है। कहा जाता है कि उसकी सहायता से रस्सी ऊपर पहुँचाई गई और मावले चट्टान पर चढ़कर दुर्ग में प्रवेश कर गए।

हालाँकि समकालीन स्रोतों में घोरपड़ की इस भूमिका का स्पष्ट और विस्तृत प्रमाण नहीं मिलता। मावले कठिन पर्वतारोहण में दक्ष थे और रस्सियों तथा चट्टानी रास्तों के सहारे ऐसी चढ़ाई संभव थी।

इसलिए घोरपड़ की कथा को लोकपरंपरा के रूप में देखना अधिक उचित है।

लेकिन वास्तविकता फिर भी कम रोमांचक नहीं थी—

मराठा सैनिक रात में खड़ी चट्टानों पर चढ़कर किले की दीवारों तक पहुँच रहे थे।

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आधी रात का युद्ध

मराठा सैनिकों के दुर्ग में पहुँचने के बाद मुगल पहरेदारों को उनकी उपस्थिति का पता चला।

अचानक कोंढाणा युद्धभूमि बन गया।

मावलों और मुगल सैनिकों के बीच भीषण संघर्ष शुरू हुआ। तानाजी सबसे आगे लड़ रहे थे।

इसी दौरान उनका सामना उदयभान से हुआ।

दोनों योद्धाओं के बीच घमासान युद्ध हुआ। लोकप्रिय विवरणों में तानाजी की ढाल टूटने और उनके द्वारा शरीर पर बँधे वस्त्र का उपयोग ढाल के रूप में करने की कथा मिलती है।

अंततः दोनों गंभीर रूप से घायल हुए और तानाजी मालुसरे वीरगति को प्राप्त हुए।

लेकिन युद्ध अभी समाप्त नहीं हुआ था।

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तानाजी के बाद सूर्याजी ने संभाली कमान

तानाजी के गिरने से कुछ समय के लिए मराठा सैनिकों का मनोबल डगमगाया।

तभी उनके भाई सूर्याजी मालुसरे ने नेतृत्व संभाला और सैनिकों को फिर संगठित किया।

लोकप्रिय कथा में रस्सियाँ काट देने और सैनिकों को पीछे हटने का रास्ता बंद कर देने का प्रसंग मिलता है। इसके सभी विवरण समकालीन स्रोतों से निश्चित रूप से प्रमाणित नहीं हैं, लेकिन लोकस्मृति में यह प्रसंग मावलों की दृढ़ता का प्रतीक बन गया है।

मराठा सैनिकों ने फिर जोरदार हमला किया।

अंततः कोंढाणा पर उनका अधिकार हो गया।

दुर्ग जीत लिया गया था—लेकिन तानाजी नहीं रहे।

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“गड आला, पण सिंह गेला”

जब शिवाजी महाराज को कोंढाणा की विजय का समाचार मिला और तानाजी के बलिदान का पता चला, तो विजय का आनंद गहरे दुःख में बदल गया।

इसी प्रसंग से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध उक्ति है—

“गड आला, पण सिंह गेला!”

अर्थात—

“किला तो आ गया, लेकिन मेरा सिंह चला गया।”

यह वाक्य मराठा लोकस्मृति में अमर हो गया।

हालाँकि इसे शिवाजी महाराज के तत्कालीन शब्दों का निश्चित समकालीन उद्धरण मानना उचित नहीं है, लेकिन यह तानाजी के बलिदान पर उनके गहरे दुःख और तानाजी की वीरता की स्मृति को अत्यंत प्रभावी ढंग से व्यक्त करता है।

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कोंढाणा से सिंहगढ़

तानाजी के बलिदान के बाद कोंढाणा का नाम सिंहगढ़ के रूप में अत्यंत प्रसिद्ध हुआ।

लोकप्रिय परंपरा इसे तानाजी के “सिंह” जैसे शौर्य से जोड़ती है। हालांकि नाम के ऐतिहासिक प्रयोग को लेकर कुछ सावधानी आवश्यक है, क्योंकि पुराने स्रोतों में सिंहगढ़ या उससे मिलते-जुलते नामों के संकेत भी मिलते हैं।

फिर भी इतना निश्चित है कि तानाजी के बलिदान के बाद सिंहगढ़ नाम उनकी स्मृति और शौर्य का स्थायी प्रतीक बन गया।

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रायबा का विवाह और स्वराज्य की जिम्मेदारी

तानाजी अपने पुत्र रायबा का विवाह देख नहीं सके।

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, बाद में शिवाजी महाराज ने रायबा के विवाह की व्यवस्था में व्यक्तिगत रुचि ली और उनके परिवार की जिम्मेदारी निभाई।

यह प्रसंग शिवाजी महाराज और तानाजी के संबंध की गहराई को दर्शाता है।

तानाजी ने स्वराज्य के लिए अपना जीवन दिया था।

अब उनके परिवार की जिम्मेदारी भी स्वराज्य के नेतृत्व की थी।

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एक किले से शुरू हुआ पुनरुत्थान

सिंहगढ़ की विजय केवल एक दुर्ग की पुनर्विजय नहीं थी।

यह 1670 के उस बड़े अभियान का प्रतीक थी, जिसमें शिवाजी महाराज ने पुरंदर की संधि से खोई हुई शक्ति को फिर से प्राप्त करना शुरू किया।

सिंहगढ़ के बाद पुरंदर, वज्रगढ़ और अन्य दुर्गों की ओर मराठा अभियान बढ़ा। सह्याद्रि और कोंकण में स्वराज्य का प्रभाव फिर मजबूत होने लगा।

इसी दौरान अक्टूबर 1670 में सूरत पर दूसरी बार अभियान किया गया। इस अभियान से प्राप्त बड़ी मात्रा में धन-संपत्ति ने स्वराज्य की सैन्य और प्रशासनिक शक्ति को मजबूत करने में सहायता की।

फिर वणी-दिंडोरी के संघर्ष और आगे चलकर 1672 के साल्हेर युद्ध ने मराठा सैन्य शक्ति की नई तस्वीर सामने रखी।

अब मराठे केवल किलों और छापामार युद्ध तक सीमित नहीं थे।

वे खुले मैदान में भी बड़ी मुगल सेनाओं को चुनौती देने लगे थे।

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केवल युद्ध नहीं — राज्य निर्माण भी

शिवाजी महाराज का लक्ष्य केवल किले जीतना नहीं था।

किले के साथ प्रशासन चाहिए था।

सेना के साथ राजकोष चाहिए था।

और राज्य के साथ किसान और जनता का विश्वास चाहिए था।

इसलिए सैन्य विस्तार के साथ राजस्व व्यवस्था, घुड़सवार सेना और किलों की व्यवस्था को मजबूत किया गया।

बारगीर सैनिकों के लिए राज्य की ओर से घोड़े और सैन्य सामग्री उपलब्ध कराने जैसी व्यवस्थाओं ने केंद्रीय सैन्य नियंत्रण को मजबूत किया।

किसानों पर अनावश्यक बोझ कम करने और भूमि तथा राजस्व व्यवस्था को व्यवस्थित करने के प्रयास भी जारी रहे।

समुद्री तट की सुरक्षा के लिए नौसैनिक शक्ति को मजबूत करने पर भी ध्यान दिया गया।

अर्थात स्वराज्य अब केवल युद्ध से प्राप्त क्षेत्र नहीं था।

वह धीरे-धीरे एक संगठित राज्य का रूप ले रहा था।

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1670 से आगे — स्वराज्य की नई दिशा

आगरा से लौटने के बाद शिवाजी महाराज ने जिस धैर्य और कूटनीति से अपनी शक्ति को पुनर्गठित किया था, उसका परिणाम अब सामने था।

किले वापस आ रहे थे।

सेना मजबूत हो रही थी।

राजकोष बढ़ रहा था।

मुगल सीमाओं पर दबाव बढ़ रहा था।

और स्वराज्य का प्रभाव सह्याद्रि से निकलकर दूर-दूर तक फैलने लगा था।

तानाजी मालुसरे का सिंहगढ़ बलिदान इसी पुनरुत्थान की सबसे भावपूर्ण स्मृति बन गया।

उन्होंने एक किला जीतने के लिए अपना जीवन दिया।

लेकिन उनके बलिदान ने यह सिद्ध कर दिया कि—

स्वराज्य की लड़ाई केवल राजाओं की नहीं थी।

यह उन असंख्य मावलों और सामान्य लोगों की भी लड़ाई थी, जो अपने स्वाभिमान और स्वतंत्रता के लिए सब कुछ त्यागने को तैयार थे।

अब शिवाजी महाराज की शक्ति केवल युद्ध जीतने तक सीमित नहीं रही थी।

वे एक ऐसे स्वतंत्र राज्य की नींव मजबूत कर रहे थे, जिसे जल्द ही औपचारिक रूप से हिंदवी स्वराज्य के संप्रभु राज्य के रूप में प्रतिष्ठित किया जाना था।

और उस ऐतिहासिक यात्रा का अगला महान पड़ाव था—

रायगढ़ का राज्याभिषेक।

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शिवाजी महाराज के प्रमुख सरदार — स्वराज्य की वीर सेना

हिंदवी स्वराज्य केवल छत्रपति शिवाजी महाराज के पराक्रम की कहानी नहीं था। इसके पीछे मावलों, सैनिकों, किलेदारों, सेनानायकों, गुप्तचरों, देशमुखों और नौसैनिक योद्धाओं की विशाल शक्ति थी।शिवाजी महाराज की विशेषता थी कि वे प्रतिभा को पहचानते थे। किसी के हाथ में तलवार थी, कोई घुड़सवार सेना का नेतृत्व करता था, कोई दुर्ग की रक्षा करता था, तो कोई शत्रु की गतिविधियों की सूचना जुटाता था।

इन वीरों के लिए स्वराज्य केवल एक राज्य नहीं, बल्कि अपनी भूमि, लोगों और स्वाभिमान की रक्षा का संकल्प था।

1. तानाजी मालुसरे — सिंहगढ़ के अमर सिंह

तानाजी मालुसरे शिवाजी महाराज के अत्यंत विश्वसनीय सरदारों में थे। सन् 1670 में कोंढाणा दुर्ग को वापस लेने की योजना बनी। उसी समय वे अपने पुत्र रायबा के विवाह की तैयारी कर रहे थे।

लोकप्रिय परंपरा में उनसे जुड़ा वाक्य प्रसिद्ध है—“आधी लग्न कोंढाण्याचं, मग माझ्या रायबाचं!” हालांकि इसे समकालीन स्रोत में शब्दशः प्रमाणित करना कठिन है, लेकिन यह तानाजी की स्वराज्य-निष्ठा का प्रतीक बन चुका है।

रात के समय मावला सैनिकों के साथ कोंढाणा पर चढ़ाई हुई। डोणागिरी की खड़ी चट्टान से किले में प्रवेश और उदयभान राठौड़ के साथ हुए भीषण युद्ध की कथा मराठा इतिहास की प्रसिद्ध वीरगाथा है।

युद्ध में तानाजी वीरगति को प्राप्त हुए, लेकिन मराठा सैनिकों ने संघर्ष जारी रखा और किला जीत लिया।

शिवाजी महाराज से जुड़ा प्रसिद्ध उद्गार—“गड आला, पण सिंह गेला!”—बाद की लोकस्मृति में अमर हो गया। तानाजी के बलिदान के कारण कोंढाणा को सिंहगढ़ के नाम से लोकप्रिय पहचान मिली।

2. बाजीप्रभु देशपांडे — पावनखिंड के प्रहरी

सन् 1660 में पन्हाळा दुर्ग पर सिद्दी जौहर की बीजापुरी सेना का घेरा था। शिवाजी महाराज ने वहाँ से निकलकर विशालगढ़ पहुँचने की योजना बनाई।

महाराज के सुरक्षित निकलने के बाद पीछा करती सेना को रोकने का दायित्व बाजीप्रभु देशपांडे ने संभाला। घोड़खिंड के संकरे दर्रे में उन्होंने मावला सैनिकों के साथ शत्रु का सामना किया।

लोकप्रिय परंपरा के अनुसार, वे तब तक लड़ते रहे जब तक विशालगढ़ से महाराज के सुरक्षित पहुँचने का संकेत नहीं मिला। गंभीर रूप से घायल होने के बाद उन्होंने प्राण त्याग दिए।

उनके बलिदान की स्मृति में घोड़खिंड का नाम पावनखिंड पड़ा और यह स्थान त्याग तथा कर्तव्य का प्रतीक बन गया।

3. मुरारबाजी देशपांडे — पुरंदर के रक्षक

सन् 1665 में मिर्जा राजा जयसिंह और दिलेर खान के नेतृत्व में मुगल सेना ने स्वराज्य के विरुद्ध बड़ा अभियान चलाया। पुरंदर दुर्ग की रक्षा मुरारबाजी देशपांडे कर रहे थे।

भारी मुगल सेना और तोपखाने के सामने भी उन्होंने आत्मसमर्पण नहीं किया। उन्होंने सैनिकों के साथ जोरदार प्रतिरोध और प्रति-आक्रमण किया।

दिलेर खान ने उन्हें अपनी ओर आने का प्रस्ताव दिया, लेकिन मुरारबाजी ने स्वराज्य के प्रति निष्ठा नहीं छोड़ी और युद्ध में वीरगति प्राप्त की।

पुरंदर अंततः मुगल दबाव में आया, लेकिन मुरारबाजी की वीरता ने दुर्ग-रक्षा की अदम्य भावना को अमर कर दिया।

4. प्रतापराव गुजर — सरनौबत और नेसरी के वीर

प्रतापराव गुजर स्वराज्य की तेज गति वाली घुड़सवार सेना के प्रमुख सेनापतियों में थे। उनका मूल नाम कुडतोजी गुजर था और उनकी वीरता के कारण शिवाजी महाराज ने उन्हें ‘प्रतापराव’ की उपाधि दी।

साल्हेर अभियान में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण रही। इससे स्पष्ट हुआ कि मराठा सेना आवश्यकता पड़ने पर खुले मैदान में भी बड़ी शत्रु सेना से मुकाबला कर सकती थी।

सन् 1673 में उमराणी के युद्ध में प्रतापराव ने बहलोल खान को घेर लिया, लेकिन बाद में उसे छोड़ दिया। शिवाजी महाराज इससे संतुष्ट नहीं थे और चाहते थे कि शत्रु सेनापति को निर्णायक रूप से निष्क्रिय किया जाए।

सन् 1674 में नेसरी के निकट प्रतापराव ने अपने छह साथियों के साथ बहलोल खान की बड़ी सेना पर आक्रमण कर दिया। सातों घुड़सवार लड़ते हुए वीरगति को प्राप्त हुए।

नेसरी की यह घटना प्रतापराव के साहस और स्वाभिमान की अमर गाथा बन गई।

5. हंबीरराव मोहिते — स्वराज्य के सेनापति

प्रतापराव गुजर के बाद हंसाजी मोहिते को सेनापति बनाया गया और उन्हें ‘हंबीरराव’ की उपाधि मिली।

उन्होंने बीजापुर और मुगलों के विरुद्ध अनेक अभियानों में नेतृत्व किया और शिवाजी महाराज के दक्षिणी अभियान में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

वे सोयराबाई के भाई थे, लेकिन शिवाजी महाराज के निधन के बाद उत्तराधिकार संकट में उन्होंने संभाजी महाराज का समर्थन किया। इससे स्वराज्य को एक बड़े आंतरिक संकट से उबरने में सहायता मिली।

हंबीरराव बाद में भी संभाजी महाराज के साथ मुगलों से लड़ते रहे और सन् 1687 में वाई के युद्ध में वीरगति को प्राप्त हुए।

6. नेताजी पालकर — तेजतर्रार घुड़सवार सेनापति

नेताजी पालकर स्वराज्य की प्रारंभिक घुड़सवार सेना के प्रमुख सेनापतियों में थे। उनकी तेज गति और अचानक आक्रमण करने की क्षमता के कारण बाद की परंपरा में उन्हें “प्रति-शिवाजी” कहा गया।

पुरंदर की संधि के बाद वे कुछ समय के लिए मुगल सेवा में चले गए। बाद में उन्हें बंदी बनाकर धर्म परिवर्तन कराने और ‘मुहम्मद कुली खान’ नाम दिए जाने की परंपरा मिलती है।

लगभग 1676 के आसपास वे दक्कन लौटे और शिवाजी महाराज के संपर्क में आए। परंपरा के अनुसार महाराज ने उन्हें पुनः स्वराज्य में स्वीकार किया।

उनकी वापसी यह दर्शाती है कि राजनीतिक परिस्थितियों से दूर हुए व्यक्ति को भी स्वराज्य की धारा में वापस जोड़ा जा सकता था।

7. कान्होजी जेधे — स्वराज्य के आधारस्तंभ

मावळ क्षेत्र के प्रभावशाली देशमुख कान्होजी जेधे ने स्वराज्य के शुरुआती दौर में शिवाजी महाराज का साथ दिया। स्थानीय देशमुखों और प्रभावशाली लोगों को स्वराज्य से जोड़ने में उनकी भूमिका महत्वपूर्ण थी।

अफजल खान के अभियान के समय स्थानीय सरदारों की निष्ठा शिवाजी महाराज के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण थी। लोकप्रिय परंपरा में कान्होजी जेधे को ऐसे ही निष्ठावान सहयोगी के रूप में याद किया जाता है।

वे केवल योद्धा नहीं, बल्कि स्वराज्य के सामाजिक और स्थानीय आधार को मजबूत करने वाले महत्वपूर्ण स्तंभ थे।

8. फिरंगोजी नरसाळा — चाकण के दुर्गरक्षक

सन् 1660 में शाइस्ता खान के अभियान के दौरान मुगल सेना ने चाकण के संग्रामदुर्ग को घेर लिया। किले की रक्षा फिरंगोजी नरसाळा के हाथों में थी।

मुगल सेना की भारी संख्या और तोपखाने के बावजूद उन्होंने लंबे समय तक प्रतिरोध किया। लगभग 56 दिनों के संघर्ष के बाद मुगलों ने किले की सुरक्षा भेद दी, लेकिन फिरंगोजी और उनके सैनिकों ने अंत तक संघर्ष किया।

उनकी वीरता से प्रभावित होकर शाइस्ता खान ने उन्हें अपनी सेवा में आने का प्रस्ताव दिया, लेकिन उन्होंने स्वराज्य के प्रति निष्ठा नहीं छोड़ी।

9. बहिर्जी नाईक — स्वराज्य की आँख और कान

किसी भी युद्ध में सही सूचना स्वयं एक हथियार होती है। शिवाजी महाराज ने इस महत्व को समझते हुए गुप्तचर व्यवस्था को मजबूत बनाया।

बहिर्जी नाईक इसी गुप्तचर तंत्र से जुड़ा सबसे प्रसिद्ध नाम हैं। लोकपरंपरा में उन्हें भेष बदलने और शत्रु की गतिविधियों की जानकारी जुटाने में दक्ष बताया जाता है।

सूरत अभियानों और शाइस्ता खान के विरुद्ध लाल महल की कार्रवाई से जुड़ी कथाओं में भी उनके गुप्तचर तंत्र का उल्लेख मिलता है। हालांकि इन घटनाओं के सभी विवरण समकालीन स्रोतों से प्रमाणित नहीं हैं।

फिर भी यह स्पष्ट है कि शिवाजी महाराज की रणनीति में सूचना, भूगोल और शत्रु की गतिविधियों की जानकारी का अत्यंत महत्वपूर्ण स्थान था।

10. जीवा महाला — महाराज के प्राणरक्षक

10 नवंबर 1659 को प्रतापगढ़ में शिवाजी महाराज और अफजल खान की ऐतिहासिक भेंट हुई। संघर्ष के दौरान अफजल खान के अंगरक्षक सय्यद बंडा ने महाराज पर आक्रमण करने का प्रयास किया।

तभी शिवाजी महाराज के अंगरक्षक जीवा महाला आगे बढ़े और उन्हें रोक दिया।

इसी घटना से जुड़ी प्रसिद्ध लोककहावत है—“होता जीवा, म्हणून वाचला शिवा!”

जीवा महाला का नाम उस वीर अंगरक्षक के रूप में अमर हो गया, जिसने संकट की निर्णायक घड़ी में अपने स्वामी की रक्षा की।

11. कान्होजी आंग्रे — समुद्री शक्ति की विरासत

शिवाजी महाराज ने समझ लिया था कि स्वराज्य की सुरक्षा केवल पहाड़ी किलों तक सीमित नहीं रह सकती। पश्चिमी समुद्र तट पर पुर्तगाली, अंग्रेज, डच और सिद्दी जैसी शक्तियाँ सक्रिय थीं।

इसीलिए उन्होंने आरमार यानी नौसेना और समुद्री दुर्गों के विकास पर ध्यान दिया। सिंधुदुर्ग, विजयदुर्ग और पद्मदुर्ग इसी समुद्री रणनीति का हिस्सा थे।

आगे चलकर कान्होजी आंग्रे मराठा आरमार के सबसे शक्तिशाली सरखेलों में उभरे और पश्चिमी तट पर मराठा समुद्री शक्ति को मजबूत किया।

हालांकि उनका प्रमुख उत्कर्ष शिवाजी महाराज के निधन के बाद हुआ, इसलिए उन्हें सीधे शिवाजी महाराज के समकालीन प्रमुख सरदारों में रखना कालक्रम की दृष्टि से उचित नहीं होगा। वे शिवाजी महाराज द्वारा विकसित समुद्री शक्ति की महत्वपूर्ण विरासत के प्रतिनिधि थे।

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स्वराज्य की शक्ति — अनेक वीरों का सामूहिक पराक्रम

तानाजी का बलिदान, बाजीप्रभु का त्याग, मुरारबाजी का आत्मसम्मान, प्रतापराव का साहस, हंबीरराव का नेतृत्व, नेताजी की घुड़सवार शक्ति, कान्होजी जेधे की निष्ठा, फिरंगोजी की दुर्ग-रक्षा, बहिर्जी की गुप्तचर व्यवस्था और जीवा महाला की तत्परता—इन सबने मिलकर स्वराज्य को मजबूत बनाया।

शिवाजी महाराज की महानता केवल इस बात में नहीं थी कि उन्होंने स्वयं युद्ध जीते, बल्कि इस बात में भी थी कि उन्होंने ऐसे लोगों को साथ जोड़ा जो कठिन से कठिन परिस्थिति में स्वराज्य के लिए खड़े रहे।

यही सामूहिक शक्ति आगे चलकर हिंदवी स्वराज्य को एक संगठित और स्थायी राज्य में बदलने की आधारशिला बनी।

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शिवाजी महाराज की सेना, युद्धनीति और स्वराज्य के किले

एक राजा, अनेक शक्तियाँ

शिवाजी महाराज की सफलता केवल उनकी व्यक्तिगत वीरता का परिणाम नहीं थी। उनके पीछे ऐसे अनेक वीर थे, जिन्होंने स्वराज्य के लिए अपना जीवन समर्पित किया।

तानाजी ने सिंहगढ़ के लिए प्राण दिए। बाजीप्रभु ने महाराज को सुरक्षित विशालगढ़ पहुँचाने के लिए मृत्यु तक संघर्ष किया। मुरारबाजी ने पुरंदर की रक्षा में स्वाभिमान का परिचय दिया। प्रतापराव गुजर और हंबीरराव मोहिते ने घुड़सवार सेना का नेतृत्व किया। नेताजी पालकर ने अश्वसेना की गति दिखाई।

कान्होजी जेधे ने स्थानीय समाज को स्वराज्य से जोड़ा, फिरंगोजी नरसाळा ने चाकण की रक्षा की और बहिर्जी नाईक से जुड़ी परंपराओं ने स्वराज्य की गुप्तचर शक्ति को पहचान दी। जीवा महाला का नाम महाराज के प्राणरक्षक के रूप में अमर हुआ।

बाद के दौर में कान्होजी आंग्रे ने मराठा समुद्री शक्ति को नई ऊँचाई दी।

इन सभी की भूमिकाएँ अलग थीं, लेकिन लक्ष्य एक था—

स्वराज्य।

यही शिवाजी महाराज के नेतृत्व की सबसे बड़ी विशेषता थी। उन्होंने अलग-अलग प्रतिभाओं को एक ही उद्देश्य से जोड़कर एक ऐसी शक्ति बनाई, जिसने आगे चलकर विशाल मुगल साम्राज्य को भी चुनौती दी।

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शिवाजी महाराज की सेना और युद्धनीति

शिवाजी महाराज की सैन्य सफलता को केवल तलवार और युद्धभूमि से समझना अधूरा होगा। उनके पीछे संगठित सेना, प्रशिक्षित मावले, तेज घुड़सवार शक्ति, किलों का जाल, गुप्तचर व्यवस्था, रसद प्रबंधन और भूगोल की गहरी समझ थी।

सामने बीजापुर और मुगलों जैसी शक्तियाँ थीं, जिनके पास बड़ी सेनाएँ, भारी तोपखाना और विशाल संसाधन थे।

ऐसे में शिवाजी महाराज ने शत्रु की नकल करने के बजाय अपनी परिस्थितियों के अनुकूल युद्धशैली विकसित की।

यदि शत्रु संख्या में बड़ा था, तो उससे खुले मैदान में टकराना आवश्यक नहीं था। यदि उसके पास भारी तोपखाना था, तो उसे कठिन पहाड़ी भूभाग में उलझाया जा सकता था। और यदि उसकी सेना विशाल थी, तो उसकी लंबी रसद-रेखा ही उसकी कमजोरी बन सकती थी।

यही सोच आगे चलकर गनिमी कावा की युद्धपरंपरा के रूप में प्रसिद्ध हुई।

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मावले — स्वराज्य की जीवन-रेखा

सह्याद्रि की घाटियों और पहाड़ी क्षेत्रों में रहने वाले मावले शिवाजी महाराज की प्रारंभिक सैन्य शक्ति का महत्वपूर्ण आधार थे।

वे कठिन पहाड़ी रास्तों, जंगलों, घाटियों और दुर्गम चट्टानों से परिचित थे। रात में भी स्थानीय भूगोल के सहारे रास्ता खोज लेना उनके लिए असामान्य नहीं था।

इसलिए सह्याद्रि का वही भूगोल, जो बाहरी सेना के लिए बाधा था, मावलों के लिए प्राकृतिक शक्ति बन गया।

लेकिन उनकी सबसे बड़ी शक्ति केवल भूगोल का ज्ञान नहीं थी। शिवाजी महाराज ने उन्हें स्वराज्य के उद्देश्य से जोड़ा।

अब वे केवल किसी सरदार के सैनिक नहीं थे।

वे अपने क्षेत्र, परिवार, भूमि और सम्मान के लिए लड़ रहे थे।

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पायदळ और अश्वदळ

मावलों से जुड़ी पैदल सेना दुर्गों की रक्षा और पहाड़ी युद्ध में महत्वपूर्ण थी। सेना में नायक, हवलदार, जुमलेदार, हजारी और सरनौबत जैसे विभिन्न पदों की व्यवस्था थी, जिससे सैनिक संगठन और नियंत्रण संभव हुआ।

दूसरी ओर, अश्वदळ स्वराज्य की गतिशील शक्ति था।

इसमें मुख्यतः बारगीर और शिलेदार व्यवस्था का उल्लेख मिलता है। बारगीर को राज्य की ओर से घोड़ा और सैन्य सामग्री मिलती थी, जबकि शिलेदार अपने घोड़े और हथियार के साथ सेवा करते थे।

तेज घुड़सवार सेना लंबी दूरी तय कर सकती थी, अचानक हमला कर सकती थी और तुरंत दूसरे क्षेत्र में पहुँच सकती थी।

नेताजी पालकर, प्रतापराव गुजर और बाद में हंबीरराव मोहिते जैसे सेनापतियों ने इस शक्ति का प्रभावी उपयोग किया।

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सह्याद्रि और किले — प्राकृतिक युद्धास्त्र

शिवाजी महाराज की सैन्य रणनीति में सह्याद्रि केवल भौगोलिक क्षेत्र नहीं था। पर्वत, घाटियाँ, जंगल, संकरे दर्रे और चट्टानें उनकी रणनीति का हिस्सा बन गए।

इन सबके बीच किले सबसे महत्वपूर्ण थे।

राजगढ़, तोरणा, प्रतापगढ़, पुरंदर, सिंहगढ़, रायगढ़ और अनेक अन्य दुर्ग मिलकर स्वराज्य का व्यापक रक्षा-जाल बनाते थे।

किले केवल सैनिकों के रहने की जगह नहीं थे। वे—

• सुरक्षित सैन्य अड्डे,

•  रसद भंडार,

• प्रशासनिक केंद्र,

• संचार के पड़ाव,

• और शत्रु की गति रोकने वाले मजबूत बिंदु

थे।

यदि किसी एक किले पर दबाव बढ़ता, तो आसपास के दूसरे दुर्ग और सैन्य केंद्र सहायता दे सकते थे।

यानी किले अलग-अलग पत्थर की इमारतें नहीं थे।

वे स्वराज्य के रणनीतिक नेटवर्क का हिस्सा थे।

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बहिर्जी नाईक और सूचना का युद्ध

शिवाजी महाराज की युद्धनीति में गुप्तचर व्यवस्था का विशेष महत्व था। इसी संदर्भ में बहिर्जी नाईक का नाम सबसे प्रसिद्ध है।

लोकप्रिय परंपरा में उन्हें भेष बदलकर शत्रु की गतिविधियों और मार्गों की जानकारी जुटाने में दक्ष बताया जाता है।

गुप्तचर व्यवस्था के माध्यम से शत्रु की सेना, मार्ग, चौकियाँ, दुर्ग, रसद और स्थानीय परिस्थितियों की जानकारी प्राप्त करना महत्वपूर्ण था।

सूरत अभियानों और पुणे में शाइस्ता खान पर किए गए हमले से जुड़ी लोकप्रिय कथाओं में भी इस गुप्तचर तंत्र का उल्लेख मिलता है।

इन कथाओं के सभी विवरण समकालीन स्रोतों से प्रमाणित नहीं हैं, लेकिन यह स्पष्ट है कि शिवाजी महाराज की रणनीति में पूर्व सूचना और भूगोल की जानकारी अत्यंत महत्वपूर्ण थी।

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रसद — युद्ध की अदृश्य रीढ़

किसी सेना को केवल सैनिक और हथियार नहीं चलाते।

उसे अन्न, पानी, चारा, घोड़े, हथियार और गोला-बारूद भी चाहिए।

शिवाजी महाराज यह समझते थे कि विशाल सेना की सबसे बड़ी कमजोरी उसकी लंबी रसद-व्यवस्था हो सकती है।

इसलिए मराठा दस्ते कई बार मुख्य सेना से सीधे भिड़ने के बजाय शत्रु के आपूर्ति मार्ग, रसद काफिलों और संचार व्यवस्था को निशाना बनाते थे।

इससे बड़ी सेना धीरे-धीरे अपनी ही विशालता के बोझ से कमजोर हो सकती थी।

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अनुशासन और सैन्य नियंत्रण

शिवाजी महाराज की सेना में अनुशासन पर जोर दिया जाता था। सैनिकों के आचरण, लूट और अभियान से प्राप्त संपत्ति के नियंत्रण की व्यवस्था थी।

महिलाओं और गैर-युद्धरत लोगों के साथ व्यवहार को लेकर शिवाजी महाराज से जुड़ी कई प्रशंसित परंपराएँ मिलती हैं।

किसानों और उनकी खेती को अनावश्यक नुकसान न पहुँचाने की नीति भी महत्वपूर्ण थी। इसका सैन्य लाभ भी था—जिस ग्रामीण समाज से सेना को अन्न और सहायता मिलनी थी, उसे अपने पक्ष में बनाए रखना।

इस प्रकार सेना केवल युद्ध करने वाली शक्ति नहीं थी।

वह राज्य की दीर्घकालीन व्यवस्था का हिस्सा थी।

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गनिमी कावा — युद्ध की अपनी शैली

गनिमी कावा को सामान्यतः छापामार या गुरिल्ला युद्धनीति कहा जाता है। लेकिन इसे केवल अचानक हमला करके भाग जाना कहना इसके व्यापक स्वरूप को छोटा कर देता है।

इसमें—

गति + आश्चर्य + सूचना + भूगोल + मनोवैज्ञानिक दबाव + रसद पर प्रहार

एक साथ काम करते थे।

मराठा सेना शत्रु के लिए युद्ध का मैदान स्वयं चुनने के बजाय परिस्थितियों को अपने पक्ष में मोड़ने का प्रयास करती थी।

भारी सेना खुले मैदान में मजबूत हो सकती थी, लेकिन पहाड़ों और संकरे दर्रों में उसकी संख्या और भारी हथियार बोझ बन सकते थे।

मराठा सैनिक अचानक हमला करते, दबाव बनाते और आवश्यकता पड़ने पर सुरक्षित दुर्गों या पहाड़ी क्षेत्रों में लौट जाते।

इसलिए—

हर पीछे हटना हार नहीं था।

कई बार वह अगले प्रहार की तैयारी था।

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मनोवैज्ञानिक युद्ध

गनिमी कावा का प्रभाव केवल सैन्य नुकसान तक सीमित नहीं था। इससे शत्रु के मन में लगातार असुरक्षा बनी रहती थी।

पुणे में शाइस्ता खान पर लाल महल का हमला इसका प्रसिद्ध उदाहरण है। एक विशाल मुगल सेना के बीच उसके निवास तक पहुँचकर किया गया यह हमला केवल सैन्य कार्रवाई नहीं था, बल्कि एक बड़ा मनोवैज्ञानिक संदेश भी था—

विशाल साम्राज्य भी पूरी तरह सुरक्षित नहीं है।

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आरमार — समुद्र तक फैला स्वराज्य

शिवाजी महाराज की दूरदृष्टि केवल पहाड़ों तक सीमित नहीं थी।

पश्चिमी तट पर पुर्तगाली, अंग्रेज, डच और जंजीरा के सिद्दी जैसी समुद्री शक्तियाँ सक्रिय थीं। इसलिए उन्होंने आरमार यानी नौसैनिक शक्ति के विकास पर ध्यान दिया।

सिंधुदुर्ग, विजयदुर्ग और पद्मदुर्ग जैसे समुद्री दुर्ग तटीय सुरक्षा और समुद्री गतिविधियों के लिए महत्वपूर्ण बने।

आगे चलकर कान्होजी आंग्रे ने इसी विकसित होती मराठा समुद्री परंपरा को और मजबूत किया।

इससे स्पष्ट होता है कि शिवाजी महाराज के लिए स्वराज्य की सुरक्षा केवल भूमि तक सीमित नहीं थी।

समुद्र भी उसकी रणनीतिक सीमा था।

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शिवाजी महाराज के किले — स्वराज्य की रीढ़

मराठा परंपरा में एक प्रसिद्ध विचार मिलता है—

“संपूर्ण राज्याचा सार तो दुर्ग।”

अर्थात—संपूर्ण राज्य का सार दुर्गों में है।

शिवाजी महाराज के लिए किले केवल पत्थर की दीवारें नहीं थे। वे राज्य की ढाल, सेना के अड्डे, रसद के भंडार, प्रशासनिक केंद्र और संकट के समय सुरक्षित आश्रय थे।

समय के साथ स्वराज्य के नियंत्रण में सैकड़ों किले आए। अलग-अलग स्रोतों में उनकी संख्या अलग मिलती है, लेकिन यह स्पष्ट है कि दुर्ग-व्यवस्था स्वराज्य की सैन्य शक्ति का केंद्रीय आधार थी।

इनमें से कुछ किले स्वराज्य के जन्म के प्रतीक बने, कुछ राजधानी, कुछ निर्णायक युद्धों के साक्षी और कुछ समुद्री सुरक्षा के प्रहरी।

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1. तोरणा — स्वराज्य की पहली बड़ी सीढ़ी

लगभग 1,403 मीटर की ऊँचाई पर स्थित तोरणा दुर्ग शिवाजी महाराज के प्रारंभिक स्वराज्य अभियान की महत्वपूर्ण विजय थी।

सन् 1646 में युवा शिवाजी महाराज ने इस किले पर अधिकार किया। यह केवल एक दुर्ग की विजय नहीं थी, बल्कि सह्याद्रि में उभरती नई शक्ति की घोषणा थी।

किले के विशाल स्वरूप के कारण इसे बाद में प्रचंडगढ़ कहा गया।

किले की मरम्मत के दौरान धन मिलने और उसके उपयोग से आगे राजगढ़ के विकास की कथा मराठा परंपरा में प्रसिद्ध है।

तोरणा इसलिए स्वराज्य के किलेबंद विस्तार की पहली बड़ी सीढ़ी माना जाता है।

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2. राजगढ़ — स्वराज्य की पहली प्रमुख राजधानी

मुरुंबदेव की पहाड़ी पर विकसित राजगढ़ लंबे समय तक स्वराज्य का प्रमुख राजनीतिक और सैन्य केंद्र रहा।

इसके प्रमुख भाग थे—

 • पद्मावती माची

• सुवेला माची

•  संजीवनी माची

•  बालेकिल्ला

प्राकृतिक स्थिति और बहुस्तरीय तटबंदी ने इसे अत्यंत मजबूत बनाया।

महाराष्ट्र पर्यटन के अनुसार राजगढ़ लगभग 26 वर्षों तक मराठा राजधानी रहा और 1674 में राजधानी रायगढ़ स्थानांतरित हुई।

शिवाजी महाराज के जीवन की अनेक महत्वपूर्ण घटनाएँ इससे जुड़ी हैं। लंबे समय तक यहीं से स्वराज्य के विस्तार और प्रशासन की योजनाएँ संचालित हुईं।

राजगढ़ इसलिए केवल एक किला नहीं था।

यह स्वराज्य के निर्माण का प्रमुख केंद्र था।

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3. रायगढ़ — स्वराज्य की राजधानी

राजगढ़ जहाँ स्वराज्य के निर्माण का केंद्र था, वहीं रायगढ़ उसकी संप्रभुता की घोषणा का मंच बना।

प्राचीन रायरी नामक दुर्ग को शिवाजी महाराज ने विकसित कर भव्य राजधानी का रूप दिया।

6 जून 1674 को यहीं शिवाजी महाराज का राज्याभिषेक हुआ और वे औपचारिक रूप से छत्रपति बने।

रायगढ़ में राजदरबार, नगाड़ाखाना, बाजार और प्रशासनिक संरचनाएँ थीं।

शिवाजी महाराज का निधन भी 3 अप्रैल 1680 को रायगढ़ पर हुआ।

आज राजदरबार, नगाड़ाखाना, टकमक टोक और शिवाजी महाराज की समाधि इस दुर्ग को मराठा इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण स्मृति-स्थल बनाते हैं।

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4. प्रतापगढ़ — रणनीति और शौर्य का दुर्ग

महाबलेश्वर के निकट जावली के दुर्गम क्षेत्र में स्थित प्रतापगढ़ शिवाजी महाराज की रणनीतिक दृष्टि का उत्कृष्ट उदाहरण है।

जावली पर नियंत्रण के बाद इस क्षेत्र की निगरानी और कोंकण-सह्याद्रि संपर्क को मजबूत करने के लिए इसका महत्व बढ़ा।

10 नवंबर 1659 को इसकी तलहटी में शिवाजी महाराज और अफजल खान की ऐतिहासिक भेंट हुई।

संघर्ष में अफजल खान मारा गया और इसके बाद मराठों ने बीजापुरी सेना पर दबाव बढ़ाया।

प्रतापगढ़ इस बात का प्रतीक बन गया कि भूगोल, तैयारी और रणनीति के सहारे अपेक्षाकृत छोटी शक्ति भी बड़े शत्रु को चुनौती दे सकती है।

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5. सिंहगढ़ — तानाजी के बलिदान की भूमि

पुणे के निकट स्थित सिंहगढ़ का पुराना नाम कोंढाणा था। यह मराठा इतिहास के सबसे भावनात्मक दुर्गों में से एक है।

पुरंदर की संधि के बाद यह मुगलों के अधिकार में चला गया, लेकिन सन् 1670 में इसे वापस लेने का अभियान शुरू हुआ।

तानाजी मालुसरे ने मावला सैनिकों के साथ किले पर रात में चढ़ाई की। डोणागिरी की खड़ी चट्टान से चढ़ने की कथा आज भी प्रसिद्ध है।

किले के भीतर तानाजी और उदयभान के बीच भीषण युद्ध हुआ। तानाजी वीरगति को प्राप्त हुए, लेकिन मराठा सैनिकों ने किला जीत लिया।

लोकप्रिय परंपरा में शिवाजी महाराज से जुड़ा वाक्य आज भी अमर है—

“गड आला, पण सिंह गेला!”

यह संवाद बाद की ऐतिहासिक स्मृति में अत्यंत प्रसिद्ध हुआ। सिंहगढ़ की पहचान आज भी तानाजी के बलिदान से गहराई से जुड़ी है।

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6. पुरंदर — युद्ध और कूटनीति का साक्षी

पुरंदर दुर्ग स्वराज्य के इतिहास में सैन्य संघर्ष और कूटनीति दोनों का महत्वपूर्ण केंद्र रहा।

सन् 1665 में मिर्जा राजा जयसिंह और दिलेर खान की विशाल मुगल सेना ने पुरंदर पर अभियान किया। मुरारबाजी देशपांडे ने किले की रक्षा में अद्भुत साहस दिखाया और वीरगति प्राप्त की।

अंततः परिस्थितियों के कारण शिवाजी महाराज को पुरंदर की संधि स्वीकार करनी पड़ी, जिसमें 23 किलों को मुगलों को सौंपने की शर्त थी।

लेकिन यह केवल सैन्य पराजय की कहानी नहीं थी। शिवाजी महाराज ने सैन्य दबाव को कूटनीतिक समझौते में बदलकर स्वराज्य के मूल ढाँचे को सुरक्षित रखा।

इसलिए पुरंदर हमें बताता है कि शिवाजी महाराज के लिए युद्ध और कूटनीति राज्य की रक्षा के दो साधन थे।

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7. पन्हाळा — घेराबंदी और साहसिक पलायन

कोल्हापुर के निकट स्थित पन्हाळा एक विशाल और रणनीतिक रूप से महत्वपूर्ण दुर्ग था।

सन् 1660 में बीजापुर के सेनापति सिद्दी जौहर ने इसे घेर लिया। घेरा लंबा खिंचा और किले के भीतर परिस्थितियाँ कठिन होती गईं।

तब शिवाजी महाराज ने एक साहसिक योजना बनाई और एक तूफानी रात में चुनिंदा सैनिकों के साथ किले से निकलकर विशालगढ़ की ओर प्रस्थान किया।

यहीं से वह यात्रा शुरू हुई, जिसने आगे बाजीप्रभु देशपांडे और पावनखिंड की अमर गाथा को जन्म दिया।

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8. विशाळगढ़ — पावनखिंड की ओर अंतिम पड़ाव

विशाळगढ़, जिसे पहले खेलणा या खिलना कहा जाता था, सह्याद्रि और कोंकण के बीच महत्वपूर्ण दुर्ग था।

शिवाजी महाराज ने 1659 में इसे अपने नियंत्रण में लिया और इसका नाम विशाळगढ़ रखा।

1660 में पन्हाळा से निकलकर महाराज जब विशालगढ़ की ओर बढ़ रहे थे, तब बीजापुरी सेना उनका पीछा कर रही थी।

महाराज को सुरक्षित पहुँचने का समय देने के लिए बाजीप्रभु देशपांडे ने घोड़खिंड में शत्रु को रोक लिया।

बाजीप्रभु और उनके साथियों के बलिदान के कारण महाराज सुरक्षित विशालगढ़ पहुँच सके।

इसीलिए विशालगढ़ केवल एक दुर्ग नहीं—

पावनखिंड के बलिदान का अंतिम लक्ष्य था।

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9. सिंधुदुर्ग — समुद्र में खड़ा स्वराज्य

शिवाजी महाराज ने पश्चिमी तट की सुरक्षा के लिए समुद्री शक्ति विकसित की। इसी रणनीति का शानदार उदाहरण सिंधुदुर्ग है।

मालवण के तट के निकट समुद्र में स्थित इस दुर्ग का निर्माण समुद्री सुरक्षा, तटीय नियंत्रण और आरमार के संचालन को ध्यान में रखकर कराया गया।

मजबूत समुद्री दीवारें, जलस्रोत और भीतर की सैन्य व्यवस्था इसे महत्वपूर्ण समुद्री दुर्ग बनाती थीं।

सिंधुदुर्ग इस बात का प्रमाण है कि शिवाजी महाराज ने स्वराज्य की सुरक्षा को केवल पहाड़ों तक सीमित नहीं रखा।

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10. विजयदुर्ग — मराठा समुद्री शक्ति का केंद्र

कोंकण तट पर स्थित विजयदुर्ग को शिवाजी महाराज के काल में मजबूत किया गया और आगे चलकर यह मराठा आरमार के प्रमुख केंद्रों में उभरा।

समुद्र और खाड़ी की भौगोलिक स्थिति ने इसे प्राकृतिक सुरक्षा दी।

बाद के दौर में सरखेल कान्होजी आंग्रे के नेतृत्व में इसकी रणनीतिक भूमिका और बढ़ी।

विजयदुर्ग इस बात का प्रतीक है कि मराठा सैन्य वास्तुकला केवल पहाड़ी दुर्गों तक सीमित नहीं थी।

स्वराज्य की शक्ति समुद्र तक पहुँच चुकी थी।

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निष्कर्ष — तलवार से आगे की शक्ति

शिवाजी महाराज की सैन्य शक्ति केवल तलवार और सैनिकों की संख्या पर निर्भर नहीं थी। मावलों का साहस, अश्वदळ की गति, किलों की सुरक्षा, गुप्तचर तंत्र, रसद, अनुशासन और सह्याद्रि के भूगोल की समझ—इन सभी ने मिलकर उनकी युद्धनीति को मजबूत बनाया। समुद्री आरमार ने इस शक्ति को एक नया आयाम दिया।

गनिमी कावा इस रणनीति की पहचान था, जबकि किले स्वराज्य की स्थायी रीढ़ बने।

इसी संगठित व्यवस्था ने सीमित संसाधनों के बावजूद शिवाजी महाराज को बड़ी शक्तियों के सामने टिकने और स्वराज्य का विस्तार करने में सक्षम बनाया।

लेकिन महान राज्य केवल युद्धों से नहीं बनता। उसे न्याय, प्रशासन, राजस्व, कूटनीति और प्रजा-कल्याण की भी आवश्यकता होती है।

अब कहानी युद्धभूमि से आगे बढ़ती है—

“शिवाजी महाराज की प्रशासन और शासन व्यवस्था — अष्टप्रधान मंडल, न्याय, राजस्व और प्रजा-कल्याण।”

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किले केवल पत्थर नहीं थे — एक पूरा सैन्य तंत्र

शिवाजी महाराज के किलों को यदि एक साथ देखा जाए, तो उनकी असली शक्ति समझ में आती है।

तोरणा — स्वराज्य की पहली बड़ी विजय।

राजगढ़ — प्रारंभिक राजधानी।

रायगढ़ — संप्रभु राज्य की राजधानी और राज्याभिषेक की भूमि।

प्रतापगढ़ — अफजल खान अभियान की निर्णायक भूमि।

सिंहगढ़ — तानाजी मालुसरे के बलिदान का प्रतीक।

पुरंदर — संघर्ष और कूटनीति का साक्षी।

पन्हाळा और विशाळगढ़ — घेराबंदी, पलायन और पावनखिंड की गाथा से जुड़े दुर्ग।

सिंधुदुर्ग और विजयदुर्ग — समुद्री शक्ति के महत्वपूर्ण केंद्र।

अर्थात प्रत्येक किले की अपनी भूमिका थी—कोई राजधानी, कोई सीमा प्रहरी, कोई रसद केंद्र, कोई सैन्य आधार और कोई संकट के समय सुरक्षित आश्रय।

इसलिए मराठा दुर्ग केवल अलग-अलग इमारतें नहीं थे। वे एक रणनीतिक नेटवर्क थे।

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सह्याद्रि से समुद्र तक — प्रकृति को रक्षा में बदलना

स्वराज्य का भूभाग असाधारण था—सह्याद्रि की पर्वतमालाएँ, गहरी घाटियाँ, जंगल और पश्चिम में अरब सागर।

शिवाजी महाराज ने इस पूरे भूगोल को सैन्य शक्ति में बदल दिया।

पर्वतों ने किले दिए।

घाटियों ने प्राकृतिक सुरक्षा दी।

मावलों ने स्थानीय भूगोल का ज्ञान दिया।

घुड़सवार सेना ने गति दी।

किलों ने सुरक्षित आधार दिए।

और समुद्री दुर्गों ने पश्चिमी तट की रक्षा की।

यही समन्वय स्वराज्य को बड़ी साम्राज्यवादी सेनाओं के सामने लंबे समय तक टिकाए रखने में महत्वपूर्ण रहा।

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शिवाजी महाराज के प्रसिद्ध शस्त्र — युद्धकला के अस्त्र

शिवाजी महाराज की सैन्य शक्ति केवल तलवारों में नहीं थी। उनकी युद्धदृष्टि में भूगोल, गति, गुप्तचर व्यवस्था, अनुशासन और शस्त्र—सभी एक-दूसरे के पूरक थे।

सह्याद्रि के कठिन भूभाग में भारी हथियारों के बजाय ऐसे अस्त्र अधिक उपयोगी थे जिन्हें तेजी से इस्तेमाल किया जा सके और अचानक हमले में प्रभावी बनाया जा सके।

मराठा शस्त्र-संस्कृति में तलवार, भाला, ढाल और धनुष-बाण जैसे पारंपरिक हथियारों के साथ फिरंगी तलवारें, बंदूकें और तोपें भी शामिल थीं।

1. भवानी तलवार — आस्था और इतिहास के बीच

शिवाजी महाराज की तलवारों का नाम आते ही भवानी तलवार की कथा सामने आती है।

लोकपरंपरा में प्रसिद्ध है कि तुलजा भवानी ने शिवाजी महाराज को दिव्य तलवार प्रदान की थी। यह कथा स्वराज्य के संघर्ष को देवी-आशीर्वाद से जोड़ती है।

लेकिन इतिहास की दृष्टि से किसी एक निश्चित तलवार को “मूल भवानी तलवार” सिद्ध करना कठिन है। अलग-अलग समय में विभिन्न तलवारों को भवानी या देवी से जुड़े नामों से पहचाना गया है।

इसीलिए भवानी तलवार को लोकआस्था और ऐतिहासिक स्मृति—दोनों के प्रतीक के रूप में देखना अधिक उचित है।

2. जगदंबा तलवार — ब्रिटिश शाही संग्रह तक पहुँची स्मृति

शिवाजी महाराज से जुड़ी एक प्रसिद्ध तलवार ब्रिटेन के शाही संग्रह में भी सुरक्षित है। 1875–76 में भारत यात्रा के दौरान तत्कालीन प्रिंस ऑफ वेल्स अल्बर्ट एडवर्ड को कोल्हापुर के शाही परिवार से एक तलवार भेंट की गई थी, जिसे बाद में शिवाजी महाराज से संबंधित माना गया।

हालाँकि इसकी व्यक्तिगत स्वामित्व-श्रृंखला भी पूरी तरह निर्विवाद नहीं है। इसलिए इसे शिवाजी महाराज की निश्चित व्यक्तिगत तलवार कहने के बजाय उनसे जुड़ी प्रसिद्ध ऐतिहासिक विरासत कहना अधिक सुरक्षित है।

भवानी, जगदंबा और तुलजा को तीन निश्चित अलग-अलग तलवारें मानना भी सरल ऐतिहासिक तथ्य नहीं है।

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3. फिरंगी तलवार — विदेशी तकनीक का भारतीय उपयोग

यूरोपीय ब्लेडों से बनी तलवारों को सामान्यतः “फिरंगी” कहा जाता था। भारतीय योद्धा विदेशी ब्लेडों को अपनी युद्धशैली और मूठ की परंपरा के अनुसार अपनाते थे।

यह शिवाजी महाराज की व्यावहारिक सैन्य सोच को दर्शाता है—उपयोगी तकनीक विदेशी हो या स्थानीय, उसे परिस्थितियों के अनुसार अपनाया जा सकता था।

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4. वाघनख और बिछवा — प्रतापगढ़ की स्मृति

वाघनख छोटा, हाथ में छिपाया जा सकने वाला पंजेनुमा हथियार था। बिछवा एक छोटी घुमावदार कटार थी।

दोनों हथियार शिवाजी महाराज और अफजल खान की 1659 की प्रतापगढ़ भेंट से लोकस्मृति में गहराई से जुड़े हैं।

लोकप्रिय कथा में वाघनख से अफजल खान पर वार करने का वर्णन मिलता है, लेकिन विभिन्न ऐतिहासिक स्रोतों में इस घटना और हथियारों के विवरण एक जैसे नहीं हैं। इसलिए इसे प्रचलित ऐतिहासिक परंपरा के रूप में प्रस्तुत करना अधिक उचित है।

लंदन के Victoria and Albert Museum में सुरक्षित एक वाघनख को भी इस घटना से जोड़ा जाता है, लेकिन उसकी पहचान को पूर्णतः प्रमाणित तथ्य के रूप में नहीं देखा जाता। 2024 में इसे महाराष्ट्र में प्रदर्शन के लिए लाया गया था।

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5. दांडपट्टा और कटार

दांडपट्टा मराठा शस्त्र-संस्कृति का विशिष्ट हथियार था। इसकी लंबी, सीधी और लचीली धार के साथ हाथ की रक्षा करने वाली धातु की संरचना होती थी।

पावनखिंड की लोकप्रिय वीरगाथा में बाजीप्रभु देशपांडे को दांडपट्टा के साथ याद किया जाता है, हालांकि लोकगाथाओं के सूक्ष्म विवरणों को समकालीन स्रोतों से अलग-अलग जाँचना आवश्यक है।

कटार भी मराठा शस्त्रागार का महत्वपूर्ण हथियार थी। इसकी विशिष्ट H-आकार की पकड़ और नुकीला फल निकट युद्ध में प्रभावी था।

इसके अलावा भाला, बरछी, धनुष-बाण, बंदूकें और तोपें भी सेना के उपयोग में थीं।

अर्थात स्वराज्य की सेना केवल तलवारों पर निर्भर नहीं थी। वह अपने समय की उपलब्ध सैन्य तकनीक को अपनाने वाली सेना थी।

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6. शस्त्र से बड़ी थी उन्हें चलाने की कला

शिवाजी महाराज की असली शक्ति किसी एक हथियार में नहीं थी।

सह्याद्रि के कठिन भूभाग में हल्के हथियारों और कम सामान के साथ तेजी से चलने वाला सैनिक भारी-भरकम सेना की तुलना में अधिक प्रभावी हो सकता था।

अचानक हमला करना, शत्रु की रसद और संचार को बाधित करना, दुर्गम रास्तों से निकलना और आवश्यकता पड़ने पर तुरंत पीछे हट जाना—इन सबमें हथियार और रणनीति एक-दूसरे से जुड़े थे।

इसलिए शिवाजी महाराज की सबसे बड़ी शक्ति थी—

उचित समय पर उचित हथियार का सही उपयोग।

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शिवाजी महाराज के घोड़े और मराठा अश्वारोही संस्कृति — स्वराज्य की गति

किलों और पैदल सेना के साथ मराठा शक्ति का एक और महत्वपूर्ण आधार था—घुड़सवार सेना।

सह्याद्रि की संकरी घाटियों और कठिन रास्तों से निकलकर मैदानों तक तेजी से पहुँचना, शत्रु की रसद पर हमला करना, संदेश पहुँचाना और फिर सुरक्षित लौट जाना—इन अभियानों में घोड़े अत्यंत महत्वपूर्ण थे।

घोड़ा केवल परिवहन का साधन नहीं था। वह सैनिक का साथी और स्वराज्य की गतिशील शक्ति था।

बारगीर और शिलेदार

मराठा घुड़सवार व्यवस्था में दो प्रमुख श्रेणियाँ प्रसिद्ध हैं—बारगीर और शिलेदार।

बारगीर को राज्य की ओर से घोड़ा और सैन्य सामग्री उपलब्ध कराई जाती थी। इसके विपरीत शिलेदार अपना घोड़ा और हथियार लेकर सैन्य सेवा में आता था।

इस व्यवस्था ने राज्य-नियंत्रित घुड़सवार शक्ति और व्यक्तिगत योद्धा परंपरा—दोनों को साथ रखा।

पागा — घोड़ों की संगठित व्यवस्था

घुड़सवार सेना के लिए केवल सैनिक पर्याप्त नहीं थे। घोड़ों की खरीद, देखभाल, चारा, अस्तबल और प्रशासन भी आवश्यक था।

मराठा सैन्य व्यवस्था में पागा इसी राज्य-नियंत्रित घुड़सवार व्यवस्था से जुड़ा महत्वपूर्ण शब्द था।

घोड़ों की सहनशक्ति और रखरखाव इसलिए महत्वपूर्ण थे क्योंकि लंबी दूरी के अभियानों में सेना की गति सीधे उनके स्वास्थ्य पर निर्भर करती थी।

दक्कनी और स्थानीय घोड़े

सह्याद्रि के कठिन भूभाग के लिए फुर्तीले और सहनशील घोड़े उपयोगी थे। दक्कनी तथा स्थानीय अश्व परंपरा के घोड़ों का उपयोग होता था। साथ ही सैन्य बाजार में अरबी और अन्य क्षेत्रों से आए अच्छे घोड़े भी उपलब्ध थे।

“भीमथडी” घोड़ों का उल्लेख लोकप्रिय रूप से मिलता है, लेकिन इसे एक निश्चित आधुनिक नस्ल मानना ऐतिहासिक रूप से सावधानी मांगता है।

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घोड़ा और गनिमी कावा

गनिमी कावा केवल छिपकर हमला करने की रणनीति नहीं थी। इसमें सूचना, भूगोल, गति, अचानक प्रहार, रसद पर हमला और आवश्यकता पड़ने पर तेज वापसी—सभी शामिल थे।

इसमें घोड़े की भूमिका बेहद महत्वपूर्ण थी।

मराठा घुड़सवार किसी स्थान पर अचानक पहुँच सकते थे, शत्रु की रसद पर प्रहार कर सकते थे और भारी सेना संगठित होने से पहले वापस निकल सकते थे।

यही गति गनिमी कावा को प्रभावी बनाती थी।

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पन्हाळा से विशाळगढ़ — गति की परीक्षा

1660 में पन्हाळा की घेराबंदी के दौरान शिवाजी महाराज के सामने सबसे बड़ी चुनौती घेरे से निकलकर विशाळगढ़ पहुँचना थी।

मानसून, रात, कठिन पहाड़ी रास्ते और पीछा करती शत्रु सेना—इन सबके बीच यह यात्रा अत्यंत जोखिमपूर्ण थी।

बाजीप्रभु देशपांडे और मावलों ने पीछा कर रही सेना को रोकने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई और शिवाजी महाराज सुरक्षित विशाळगढ़ पहुँचे।

इस घटना ने दिखाया कि मराठा सैन्य व्यवस्था में गति केवल सुविधा नहीं, बल्कि अस्तित्व की रणनीति थी।

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शिवाजी महाराज के प्रसिद्ध घोड़े — इतिहास और लोकस्मृति

शिवाजी महाराज के व्यक्तिगत घोड़ों को लेकर महाराष्ट्र की लोकपरंपरा में अनेक नाम मिलते हैं—जैसे कृष्णा, विश्वास, रणवीर, मोती, तुरंगी, इंद्रायणी और गजरा।

लेकिन इनके विस्तृत व्यक्तिगत विवरणों के समकालीन प्रमाण सीमित हैं। इसलिए इन्हें लोकप्रिय लोकस्मृति के नामों के रूप में देखना अधिक उचित है।

रायगढ़ पर प्रिय घोड़े की समाधि और शिवाजी महाराज की मृत्यु के बाद उसके दाना-पानी छोड़ देने की कथा भी भावनात्मक लोकपरंपरा का हिस्सा है। इसकी समकालीन राजकीय पुष्टि स्पष्ट नहीं है।

फिर भी ऐसी कथाएँ मराठा संस्कृति में राजा और उसके अश्व के बीच गहरे भावनात्मक संबंध का प्रतीक बन चुकी हैं।

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निष्कर्ष — शस्त्र हाथ में था, विजय रणनीति से हुई

शिवाजी महाराज की सैन्य शक्ति केवल किलों, शस्त्रों या घोड़ों में नहीं थी। किलों ने सुरक्षा दी, घोड़ों ने गति, मावलों ने भूगोल का ज्ञान और गुप्तचर व्यवस्था ने महत्वपूर्ण सूचनाएँ दीं। रणनीति ने इन सभी को एक संगठित शक्ति में बदल दिया।

भवानी तलवार, वाघनख और दांडपट्टा उनके युद्धकौशल की स्मृतियों से जुड़े, लेकिन उनकी सबसे बड़ी शक्ति थी—भूगोल, सेना, सूचना और गति का कुशल उपयोग।

इसी सैन्य व्यवस्था ने स्वराज्य को मजबूत आधार दिया। लेकिन स्थायी राज्य के लिए युद्ध के साथ न्याय, राजस्व, प्रशासन और प्रजा-कल्याण भी आवश्यक थे।

अब यात्रा शिवाजी महाराज के सैन्य अभियानों से आगे बढ़कर उनकी शासन-व्यवस्था और स्वराज्य के प्रशासन की ओर बढ़ती है।

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शिवाजी महाराज का परिवार — माता-पिता और स्वराज्य की पारिवारिक नींव

छत्रपति शिवाजी महाराज की कहानी केवल युद्धों और किलों की कहानी नहीं है। उनके व्यक्तित्व और राजनीतिक दृष्टि के पीछे एक ऐसा परिवार था, जिसने उनके जीवन को गहराई से प्रभावित किया।

एक ओर थे शाहजी राजे भोसले, जिन्होंने दक्कन की जटिल राजनीति में सैन्य और राजनीतिक पहचान बनाई। दूसरी ओर थीं राजमाता जीजाबाई, जिन्होंने बाल शिवाजी के भीतर स्वाभिमान, न्याय, साहस और स्वतंत्र राज्य की आकांक्षा के संस्कार विकसित किए।

बाद में शिवाजी महाराज के विवाह भी उस समय की सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था का हिस्सा बने। दक्कन में विवाह केवल पारिवारिक संबंध नहीं थे, बल्कि विभिन्न कुलों और सरदार परिवारों के बीच संबंध मजबूत करने का माध्यम भी बन सकते थे।

इसलिए शिवाजी महाराज के परिवार को समझना, स्वराज्य की सामाजिक और राजनीतिक पृष्ठभूमि को समझना भी है।

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शाहजी राजे भोसले — राजनीतिक विरासत की पृष्ठभूमि

शाहजी राजे भोसले (1594–1664) दक्कन के प्रभावशाली मराठा सरदारों में गिने जाते थे।

उनका जीवन उस दौर में बीता जब निजामशाही, आदिलशाही और मुगल सत्ता के बीच लगातार संघर्ष चल रहा था। शाहजी राजे ने बदलती परिस्थितियों के अनुसार विभिन्न दक्कनी सत्ताओं से संबंध बनाए और अपनी सैन्य तथा राजनीतिक स्थिति मजबूत रखी।

वे केवल योद्धा नहीं, बल्कि दक्कन की जटिल राजनीति को समझने वाले कुशल राजनीतिज्ञ भी थे।

इसी वातावरण से शिवाजी महाराज को सैन्य परंपरा के साथ-साथ दक्कन की राजनीति और सत्ता-संतुलन को समझने की पृष्ठभूमि मिली।

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पुणे की जागीर और बाल शिवाजी

शाहजी राजे ने पुणे क्षेत्र की जागीर और उससे जुड़े अधिकारों की व्यवस्था अपने परिवार के लिए की। इसी क्षेत्र में जीजाबाई और बाल शिवाजी के जीवन का महत्वपूर्ण चरण बीता।

दादोजी कोंडदेव जैसे अधिकारियों की भूमिका भी इसी प्रशासनिक व्यवस्था से जुड़ी थी।

यह समझना जरूरी है कि शाहजी राजे ने शिवाजी को कोई तैयार स्वतंत्र राज्य नहीं सौंपा था। पुणे की जागीर उस समय दक्कनी सत्ता-व्यवस्था का हिस्सा थी।

शिवाजी महाराज की ऐतिहासिक उपलब्धि यह थी कि उन्होंने इसी सीमित आधार को धीरे-धीरे एक स्वतंत्र राजनीतिक शक्ति और स्वराज्य में बदल दिया।

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शाहजी राजे का अंतिम समय

1664 में कर्नाटक क्षेत्र में शाहजी राजे का निधन हुआ। प्रचलित विवरण के अनुसार होदिगेरे के आसपास शिकार के दौरान घोड़े से गिरने के कारण उन्हें गंभीर चोट लगी थी।

उस समय तक शिवाजी महाराज स्वयं एक स्वतंत्र शक्ति के रूप में स्थापित हो चुके थे।

इस प्रकार शाहजी राजे की विरासत केवल जागीर तक सीमित नहीं थी। उन्होंने शिवाजी महाराज को दक्कन की राजनीति, सैन्य परंपरा और मराठा कुलीन व्यवस्था की वह पृष्ठभूमि दी, जिस पर आगे स्वराज्य का निर्माण हुआ।

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राजमाता जीजाबाई — शिवाजी महाराज की प्रथम गुरु

यदि शाहजी राजे ने राजनीतिक और सैन्य पृष्ठभूमि दी, तो जीजाबाई ने शिवाजी महाराज के व्यक्तित्व को वैचारिक दिशा दी।

जीजाबाई का जन्म 1598 में सिंदखेड के प्रभावशाली जाधवराव परिवार में हुआ था। वे लखोजी जाधवराव की पुत्री थीं।

दक्कन के लगातार युद्धों और राजनीतिक अस्थिरता के बीच उन्होंने अपने पुत्र का पालन-पोषण किया।

लोकपरंपरा में उन्हें शिवाजी महाराज की “प्रथम गुरु” कहा जाता है। रामायण, महाभारत और भारतीय परंपराओं की कथाओं के माध्यम से उन्होंने बाल शिवाजी के सामने साहस, न्याय और आदर्श शासन के उदाहरण रखे।

लेकिन उनका योगदान केवल धार्मिक संस्कारों तक सीमित नहीं था।

पुणे के पुनर्निर्माण और प्रारंभिक व्यवस्था स्थापित करने में भी उनकी भूमिका महत्वपूर्ण रही। उन्होंने शिवाजी के भीतर यह विचार मजबूत किया कि राज्य केवल सत्ता के लिए नहीं, बल्कि प्रजा की रक्षा और न्यायपूर्ण शासन के लिए होना चाहिए।

इसीलिए शिवाजी महाराज के व्यक्तित्व में दिखाई देने वाला स्वाभिमान, प्रजाहित और स्वतंत्रता का भाव जीजाबाई के संस्कारों से गहराई से जुड़ा माना जाता है।

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संकट के समय जीजाबाई की भूमिका

जब शिवाजी महाराज सैन्य अभियानों पर दूर रहते थे, तब स्वराज्य के प्रारंभिक क्षेत्रों में राजपरिवार की जिम्मेदारियों और प्रशासनिक कार्यों में जीजाबाई की महत्वपूर्ण भूमिका रही।

वे केवल परिवार की वरिष्ठ महिला नहीं थीं, बल्कि राजपरिवार के लिए मनोबल और मार्गदर्शन का आधार भी थीं।

शिवाजी महाराज के संघर्षों के बीच उनकी उपस्थिति यह विश्वास मजबूत करती रही कि स्वराज्य का उद्देश्य केवल विजय प्राप्त करना नहीं, बल्कि सुरक्षित और न्यायपूर्ण व्यवस्था स्थापित करना है।

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राज्याभिषेक — जीजाबाई के स्वप्न की पूर्ति

6 जून 1674 को रायगढ़ पर शिवाजी महाराज का राज्याभिषेक हुआ। वर्षों के संघर्ष के बाद वे औपचारिक रूप से छत्रपति बने।

यह क्षण केवल शिवाजी महाराज की राजनीतिक सफलता नहीं था। यह उस लंबे स्वप्न की पूर्ति भी था, जिसे जीजाबाई ने अपने पुत्र के जीवन में देखा था।

लेकिन यह आनंद अधिक समय तक नहीं रहा।

17 जून 1674 को राज्याभिषेक के कुछ ही दिनों बाद रायगढ़ की तलहटी में स्थित पाचाड़ में जीजाबाई का निधन हो गया।

उन्होंने अपने पुत्र को संघर्ष करते हुए देखा था और अंततः उसे छत्रपति के रूप में भी देखा।

शिवाजी महाराज के जीवन में जीजाबाई की सबसे बड़ी विरासत यही थी—

उन्होंने एक बालक को केवल योद्धा बनने की प्रेरणा नहीं दी; उसके भीतर एक स्वतंत्र राज्य की कल्पना को आकार दिया।

और यही पारिवारिक संस्कार आगे चलकर स्वराज्य की राजनीतिक सोच का महत्वपूर्ण आधार बने।

शिवाजी महाराज का वैवाहिक जीवन

अब शिवाजी महाराज के पारिवारिक जीवन के दूसरे महत्वपूर्ण पक्ष—उनकी रानियों—की ओर आते हैं।

17वीं शताब्दी के दक्कन में विवाह केवल व्यक्तिगत संबंध नहीं थे। राजघरानों और प्रभावशाली सरदार परिवारों के बीच विवाह से सामाजिक, पारिवारिक और राजनीतिक संबंध मजबूत होते थे। शिवाजी महाराज के विवाहों को भी इसी व्यापक संदर्भ में समझना चाहिए। हालांकि यह कहना उचित नहीं होगा कि हर विवाह केवल राजनीतिक उद्देश्य से किया गया था।

बाद के स्रोतों में शिवाजी महाराज की आठ पत्नियों की सूची सबसे अधिक प्रचलित है, हालांकि पुराने स्रोतों में संख्या और नामों को लेकर मतभेद मिलते हैं। प्रचलित सूची में सईबाई, सोयराबाई, पुतळाबाई, सकवारबाई, काशीबाई, सगुणाबाई, लक्ष्मीबाई और गुणवंताबाई के नाम मिलते हैं।

1. महारानी सईबाई — प्रथम पत्नी और संभाजी महाराज की माता

सईबाई निंबाळकर शिवाजी महाराज की प्रथम पत्नी थीं। उनका संबंध फलटण के प्रतिष्ठित निंबाळकर परिवार से था। उनका विवाह लगभग 1640 में हुआ माना जाता है, हालांकि सटीक तिथि को लेकर स्रोतों में अंतर है।

लोकस्मृति में सईबाई की छवि शांत, संयमी और स्नेही रानी की रही है। वे स्वराज्य के प्रारंभिक दौर की साथी थीं, जब शिवाजी महाराज किलों और अभियानों में व्यस्त रहते थे।

सईबाई से एक पुत्र और तीन पुत्रियाँ हुईं—

• संभाजी राजे

• सखुबाई

• राणूबाई

•|अंबिकाबाई

संभाजी महाराज का जन्म 1657 में पुरंदर दुर्ग पर हुआ। इसके बाद सईबाई का स्वास्थ्य कमजोर होता गया और 5 सितंबर 1659 को राजगढ़ पर उनका निधन हुआ।

यह शिवाजी महाराज के लिए बड़ा व्यक्तिगत आघात था। इसी समय स्वराज्य को अफजल खान के संकट का भी सामना करना पड़ रहा था।

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2. महारानी सोयराबाई — राजाराम की माता

सईबाई के बाद सोयराबाई मोहिते राजपरिवार की प्रमुख रानियों में उभरीं। उनका संबंध शक्तिशाली मोहिते परिवार से था। वे आगे चलकर प्रसिद्ध सेनापति हंबीरराव मोहिते की बहन के रूप में भी जानी गईं।

सोयराबाई से शिवाजी महाराज को पुत्र राजाराम महाराज और एक पुत्री हुई। राजाराम का जन्म 1670 में हुआ और वे आगे चलकर स्वराज्य के तीसरे छत्रपति बने।

शिवाजी महाराज के अंतिम वर्षों और उनकी मृत्यु के बाद उत्तराधिकार का प्रश्न अत्यंत महत्वपूर्ण बन गया। एक ओर ज्येष्ठ पुत्र संभाजी थे, दूसरी ओर राजाराम के भविष्य को लेकर सोयराबाई का पक्ष सामने आया।

1680–81 के घटनाक्रम में सोयराबाई की भूमिका महत्वपूर्ण रही। हालांकि इसे केवल व्यक्तिगत महत्वाकांक्षा के रूप में देखना उचित नहीं है। उस समय उत्तराधिकार, राजदरबार के गुट, सरदारों की निष्ठा और राज्य की सुरक्षा—सभी प्रश्न आपस में जुड़े हुए थे।

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3. महारानी पुतळाबाई — स्मृति और त्याग

पुतळाबाई का संबंध पालकर परिवार से बताया जाता है। उनकी कोई संतान नहीं थी और वे राजपरिवार में सम्मानित स्थान रखती थीं।

उनका नाम विशेष रूप से शिवाजी महाराज की मृत्यु के बाद की घटना से जुड़ा है। 3 अप्रैल 1680 को रायगढ़ पर शिवाजी महाराज का निधन हुआ। इसके बाद पुतळाबाई ने सती होने का निर्णय लिया और परंपरागत विवरणों के अनुसार वे उसी वर्ष उनके अंतिम संस्कार के बाद सती हुईं।

इस प्रसंग को आधुनिक दृष्टि से केवल “त्याग” के रूप में प्रस्तुत करने के बजाय उस समय की सामाजिक-धार्मिक परिस्थितियों के संदर्भ में समझना अधिक उचित है।

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4. महारानी सकवारबाई — कठिन अंतिम जीवन

सकवारबाई गायकवाड़ का संबंध गायकवाड़ परिवार से बताया जाता है। उनका विवाह लगभग 1657 के आसपास हुआ माना जाता है। उनसे एक पुत्री कमलाबाई हुईं, जिनका विवाह नेताजी पालकर के पुत्र जानोजी पालकर से होने का उल्लेख मिलता है।

शिवाजी महाराज की मृत्यु के बाद स्वराज्य पर मुगल दबाव बढ़ा। रायगढ़ पर मुगल अधिकार के समय राजपरिवार के कई सदस्य बंदी बनाए गए और सकवारबाई भी कठिन परिस्थितियों में मुगल कैद में पहुँचीं।

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5. महारानी काशीबाई

काशीबाई जाधव का संबंध प्रतिष्ठित जाधव परिवार से बताया जाता है। उनके विवाह और जीवन से जुड़ी तिथियों को लेकर स्रोतों में मतभेद हैं।

उनकी राजनीतिक भूमिका का विस्तृत विवरण उपलब्ध नहीं है। उनका निधन 1674 के राज्याभिषेक के आसपास, यानी राज्याभिषेक से कुछ समय पहले हुआ माना जाता है। इसलिए उनकी मृत्यु की कोई निश्चित तिथि बताने में सावधानी आवश्यक है।

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6. महारानी सगुणाबाई

सगुणाबाई का संबंध शिर्के परिवार से बताया जाता है। उनसे एक पुत्री राजकुंवरबाई हुईं, जिन्हें कुछ स्रोतों में नानीबाई भी कहा गया है।

उनके वैवाहिक संबंधों के माध्यम से राजपरिवार का संबंध एक महत्वपूर्ण मराठा कुल से जुड़ा। इससे स्पष्ट होता है कि शिवाजी महाराज का पारिवारिक जीवन व्यापक सामाजिक और कुलीन नेटवर्क से भी जुड़ा था।

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7. महारानी लक्ष्मीबाई

लक्ष्मीबाई विचारे का नाम शिवाजी महाराज की आठ रानियों की प्रचलित सूची में मिलता है। उनके जीवन के बारे में अन्य प्रमुख रानियों की तुलना में ऐतिहासिक जानकारी बहुत कम उपलब्ध है।

1674 के राज्याभिषेक से जुड़े वैदिक अनुष्ठानों में रानियों की भूमिका का उल्लेख मिलता है। इन अनुष्ठानों को नई शादियों की श्रृंखला समझना उचित नहीं है; वे राज्याभिषेक की धार्मिक विधि का हिस्सा थे।

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8. महारानी गुणवंताबाई

गुणवंताबाई इंगळे का नाम भी आठ रानियों की प्रचलित सूची में मिलता है। उनका संबंध इंगळे परिवार से बताया जाता है।

उनके जीवन के बारे में समकालीन स्रोतों में बहुत कम जानकारी मिलती है। यही इतिहास की एक महत्वपूर्ण सीमा है—जहाँ प्रमाण कम होते हैं, वहाँ बाद की परंपराओं को निश्चित ऐतिहासिक तथ्य मानना उचित नहीं होता।

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इन वैवाहिक संबंधों ने राजपरिवार को दक्कन के अनेक प्रभावशाली मराठा कुलों से जोड़े रखा। इस प्रकार शिवाजी महाराज का परिवार केवल निजी जीवन का हिस्सा नहीं था, बल्कि उस समय के व्यापक सामाजिक और राजनीतिक ताने-बाने से भी जुड़ा हुआ था।

और यही परिवार आगे चलकर स्वराज्य के सबसे कठिन दौर—शिवाजी महाराज की मृत्यु और उत्तराधिकार के संघर्ष—का केंद्र बनने वाला था।

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छत्रपति संभाजी महाराज — विद्वत्ता, स्वाभिमान और अदम्य प्रतिरोध

छत्रपति शिवाजी महाराज के निधन के बाद स्वराज्य के सामने सबसे कठिन समय आया। एक ओर औरंगजेब स्वयं दक्षिण में उतर चुका था, तो दूसरी ओर उत्तराधिकार को लेकर राजपरिवार के भीतर संघर्ष शुरू हो गया।

शिवाजी महाराज के दो पुत्र थे—संभाजी महाराज और राजाराम महाराज। दोनों ने अलग-अलग परिस्थितियों में स्वराज्य के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण संघर्ष किया।

जन्म और बाल्यकाल

छत्रपति संभाजी महाराज का जन्म 14 मई 1657 को पुरंदर दुर्ग पर हुआ। वे शिवाजी महाराज और महारानी सईबाई के ज्येष्ठ पुत्र थे।

कम उम्र में ही उनकी माता सईबाई का निधन हो गया। इसके बाद राजमाता जीजाबाई ने उनके पालन-पोषण और संस्कारों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। युद्ध, राजनीति और स्वराज्य का वातावरण उनके बचपन का ही हिस्सा बन चुका था।

संभाजी महाराज में साहस, आत्मसम्मान और तीव्र बुद्धि के गुण प्रारंभ से दिखाई देते थे।

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शस्त्र के साथ शास्त्र की भी समझ

संभाजी महाराज केवल योद्धा नहीं थे। उन्हें युद्धकला और घुड़सवारी के साथ राजनीति, साहित्य और भाषाओं का भी ज्ञान था।

उनके नाम से ‘बुधभूषणम्’ नामक संस्कृत ग्रंथ जोड़ा जाता है, जिसमें नीति और राजधर्म से जुड़े विचार मिलते हैं। कुछ ब्रजभाषा रचनाएँ भी उनके नाम से संबंधित मानी जाती हैं।

हालाँकि इन रचनाओं की रचना-तिथि और लेखकीय विवरण को लेकर इतिहासकारों में मतभेद हैं। इसलिए इनके संबंध में अत्यधिक निश्चित दावे करने से बचना उचित है।

फिर भी यह स्पष्ट है कि संभाजी महाराज का बौद्धिक पक्ष उनके व्यक्तित्व का महत्वपूर्ण हिस्सा था।

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पुरंदर की संधि और आगरा का अनुभव

1665 की पुरंदर संधि के बाद संभाजी महाराज को मुगल मनसबदारी व्यवस्था में स्थान दिया गया और उन्हें पाँच हजारी मनसब से जोड़े जाने का उल्लेख मिलता है। उस समय वे लगभग आठ वर्ष के थे।

1666 में वे शिवाजी महाराज के साथ आगरा पहुँचे और 12 मई 1666 को औरंगजेब के दरबार में उपस्थित हुए। वहाँ शिवाजी महाराज के साथ हुए व्यवहार के बाद दोनों कड़ी निगरानी में रखे गए।

आगरा से निकलने की प्रसिद्ध कथा में फलों और मिठाइयों की टोकरियों का उल्लेख मिलता है, हालांकि इस घटना के विवरण विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग हैं।

कम उम्र में मुगल दरबार की शक्ति और राजनीति को करीब से देखना संभाजी महाराज के जीवन का महत्वपूर्ण अनुभव था।

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पिता-पुत्र के बीच राजनीतिक तनाव

शिवाजी महाराज और संभाजी महाराज दोनों ही स्वतंत्र विचार और प्रबल स्वाभिमान वाले व्यक्तित्व थे। लेकिन एक समय उनके बीच राजनीतिक और पारिवारिक तनाव भी उत्पन्न हुआ।

रायगढ़ दरबार में अलग-अलग गुट सक्रिय थे। इसी जटिल परिस्थिति में 1678 के अंत में संभाजी महाराज कुछ समय के लिए मुगल सेनापति दिलेर खान के पास चले गए।

यह उनके जीवन का विवादास्पद प्रसंग है। इसे केवल विश्वासघात या केवल दरबारी षड्यंत्र कहना उचित नहीं होगा। तत्कालीन दरबारी राजनीति और पिता-पुत्र के तनाव सहित कई परिस्थितियाँ इसके पीछे थीं।

दिलेर खान के साथ रहते हुए उन्होंने मुगल सैन्य नीति और उसकी कठोरता को करीब से देखा। भूपाळगढ़ की कार्रवाई के बाद वे मुगल शिविर से अलग होकर पुनः शिवाजी महाराज के पास लौट आए।

यह वापसी उनके जीवन का महत्वपूर्ण मोड़ बनी।

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शिवाजी महाराज का निधन और उत्तराधिकार का संकट

3 अप्रैल 1680 को रायगढ़ पर शिवाजी महाराज का निधन हुआ। उस समय संभाजी महाराज पन्हाळा में थे।

शिवाजी महाराज की मृत्यु के बाद रायगढ़ में उत्तराधिकार को लेकर संघर्ष शुरू हुआ। सोयराबाई समर्थक गुट ने उनके पुत्र राजाराम को आगे बढ़ाने का प्रयास किया।

लेकिन संभाजी महाराज को स्वराज्य के कई प्रमुख सरदारों और सैनिक शक्ति का समर्थन प्राप्त था। सरनौबत हंबीरराव मोहिते का समर्थन इस संघर्ष में महत्वपूर्ण माना जाता है।

अंततः संभाजी महाराज ने रायगढ़ पर अपना अधिकार स्थापित किया और 16 जनवरी 1681 को उनका राज्याभिषेक हुआ। वे स्वराज्य के दूसरे छत्रपति बने।

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संभाजी महाराज का शासन — चारों ओर से युद्ध

संभाजी महाराज के सामने परिस्थितियाँ अत्यंत कठिन थीं। औरंगजेब स्वयं दक्षिण में उतर चुका था और मुगल सेना के साथ बीजापुर, गोलकुंडा तथा अन्य शक्तियों से जुड़े अनेक मोर्चे सामने थे।

संभाजी महाराज ने मुगलों के विरुद्ध सक्रिय सैन्य नीति अपनाई। उनके शासनकाल में बुरहानपुर जैसे महत्वपूर्ण मुगल केंद्रों पर मराठा अभियान हुए और अनेक क्षेत्रों में संघर्ष जारी रहा।

लोकप्रिय इतिहास में उनके बारे में “120 से अधिक युद्ध और एक भी पराजय नहीं” जैसे दावे मिलते हैं, लेकिन इन संख्याओं को निश्चित रूप से प्रमाणित करना कठिन है। इतना अवश्य कहा जा सकता है कि उन्होंने लगभग नौ वर्षों तक अत्यंत कठिन परिस्थितियों में स्वराज्य का नेतृत्व किया।

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संगमेश्वर में गिरफ्तारी और अमर बलिदान

1689 में संगमेश्वर के निकट संभाजी महाराज मुगल सेनापति मुकर्रब खान की कार्रवाई में बंदी बना लिए गए। उन्हें औरंगजेब के सामने प्रस्तुत किया गया।

इसके बाद उन्हें कठोर यातनाएँ दी गईं और मार्च 1689 में उनकी हत्या कर दी गई।

उनके बलिदान से स्वराज्य को गहरा आघात पहुँचा। लेकिन शिवाजी महाराज द्वारा स्थापित स्वराज्य समाप्त नहीं हुआ।

संभाजी महाराज ने अपने जीवन के अंतिम वर्षों में जिस कठिन संघर्ष को आगे बढ़ाया, उसने यह सिद्ध कर दिया कि स्वराज्य केवल एक व्यक्ति की सत्ता नहीं था।

उनकी मृत्यु के बाद अब यह जिम्मेदारी उनके छोटे भाई राजाराम महाराज के कंधों पर आने वाली थी।

और यहीं से स्वराज्य के इतिहास का एक नया और अत्यंत कठिन अध्याय शुरू होता है—

जिंजी का संघर्ष, संताजी-धनाजी की छापामार रणनीति और औरंगजेब के विरुद्ध लंबा मराठा प्रतिरोध।

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संभाजी महाराज — शिवाजी के बाद स्वराज्य की अग्निपरीक्षा

3 अप्रैल 1680 को छत्रपति शिवाजी महाराज के निधन के बाद हिंदवी स्वराज्य एक कठिन दौर में प्रवेश कर गया। मुगल साम्राज्य, आदिलशाही, कुतुबशाही, जंजीरा के सिद्दी और पुर्तगाली शक्ति जैसी अनेक चुनौतियाँ सामने थीं।

ऐसे समय में स्वराज्य की बागडोर शिवाजी महाराज के ज्येष्ठ पुत्र छत्रपति संभाजी महाराज के हाथों में आई।

उनका शासन लगभग नौ वर्षों का रहा, लेकिन ये वर्ष लगातार युद्ध, राजनीतिक संकट और अंततः सर्वोच्च बलिदान के रहे।

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1. राज्यारोहण — दरबारी संकट से सिंहासन तक

शिवाजी महाराज के निधन के समय संभाजी महाराज पन्हाळा में थे। रायगढ़ पर उत्तराधिकार को लेकर राजनीतिक गतिविधियाँ शुरू हो गईं। सोयराबाई समर्थक गुट ने उनके पुत्र राजाराम को आगे बढ़ाने का प्रयास किया और राजाराम का मंचकारोहण भी कराया गया।

लेकिन संभाजी महाराज को स्वराज्य के प्रमुख सरदारों और सैन्य शक्ति का समर्थन प्राप्त था। सरनौबत हंबीरराव मोहिते का समर्थन विशेष रूप से महत्वपूर्ण माना जाता है।

अंततः संभाजी महाराज ने सत्ता अपने हाथों में ली और 16 जनवरी 1681 को उनका विधिवत राज्याभिषेक हुआ। वे स्वराज्य के दूसरे छत्रपति बने।

उनके शासन में कवि कलश महत्वपूर्ण सहयोगी और सलाहकार के रूप में सामने आए।

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2. शहजादा अकबर और औरंगजेब का दक्कन आगमन

1681 में मुगल शहजादा अकबर ने अपने पिता औरंगजेब के विरुद्ध विद्रोह किया और दक्षिण में संभाजी महाराज से संपर्क किया। संभाजी महाराज ने उसे संरक्षण दिया।

इससे औरंगजेब के सामने एक गंभीर चुनौती खड़ी हो गई। अब मराठों के साथ उसके अपने पुत्र के विद्रोह का प्रश्न भी जुड़ गया था।

औरंगजेब स्वयं दक्कन आया और आने वाले वर्षों में उसने मुगल साम्राज्य की विशाल सैन्य शक्ति मराठों के विरुद्ध लगा दी।

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3. बुरहानपुर अभियान — मुगल शक्ति को सीधी चुनौती

संभाजी महाराज ने केवल स्वराज्य की रक्षा तक अपनी नीति सीमित नहीं रखी।

जनवरी 1681 में उनके नेतृत्व में मराठा सेना ने मुगल साम्राज्य के महत्वपूर्ण आर्थिक केंद्र बुरहानपुर पर हमला किया। अभियान में बड़ी मात्रा में धन-संपत्ति प्राप्त हुई।

इसका महत्व केवल आर्थिक नहीं था। इससे यह संदेश गया कि मुगल साम्राज्य के महत्वपूर्ण व्यापारिक और प्रशासनिक केंद्र भी मराठा आक्रमण से सुरक्षित नहीं हैं।

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4. रामसेज — छोटे दुर्ग का लंबा प्रतिरोध

नासिक क्षेत्र का रामसेज दुर्ग संभाजी महाराज के शासनकाल में मुगल-मराठा संघर्ष का महत्वपूर्ण केंद्र बना।

मुगल सेना ने इस दुर्ग को जीतने के लिए लंबे समय तक प्रयास किया, लेकिन मराठा रक्षकों ने कड़ा प्रतिरोध किया।

रामसेज की अनेक वीरगाथाएँ मराठा लोकस्मृति में प्रसिद्ध हैं। हालांकि घेराबंदी की अवधि और उसके अंतिम चरण से जुड़े कुछ लोकप्रिय विवरणों को स्रोतों के अनुसार सावधानी से देखना चाहिए। अंततः यह दुर्ग मुगलों के अधिकार में चला गया।

फिर भी रामसेज ने दिखाया कि एक छोटा दुर्ग भी विशाल साम्राज्य की सेना को लंबे समय तक रोक सकता है।

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5. पुर्तगालियों और जंजीरा के सिद्दियों से संघर्ष

संभाजी महाराज के सामने मुगलों के अतिरिक्त पश्चिमी तट की शक्तियाँ भी थीं।

1683 में उन्होंने पुर्तगाली क्षेत्रों के विरुद्ध अभियान चलाया। गोवा और आसपास के क्षेत्रों में मराठा सेना ने पुर्तगालियों पर दबाव बनाया, लेकिन परिस्थितियों के कारण अभियान निर्णायक विजय में नहीं बदल सका।

इसी प्रकार जंजीरा के सिद्दियों के विरुद्ध भी मराठा अभियान जारी रहे। समुद्री दुर्ग की मजबूत स्थिति के कारण जंजीरा को पूरी तरह अपने नियंत्रण में लेना अत्यंत कठिन था।

इन संघर्षों से स्पष्ट होता है कि संभाजी महाराज के समय स्वराज्य की सुरक्षा पहाड़ी किलों तक सीमित नहीं थी; कोंकण और समुद्री क्षेत्र भी उतने ही महत्वपूर्ण थे।

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6. लगातार युद्धों के बीच संभाजी महाराज का नेतृत्व

संभाजी महाराज को एक साथ कई मोर्चों पर संघर्ष करना पड़ा—

•  मुगल साम्राज्य

-• जंजीरा के सिद्दी

• पुर्तगाली शक्ति

• दक्षिण की बदलती राजनीतिक परिस्थितियाँ

•;स्वराज्य के भीतर की चुनौतियाँ

वे स्वयं भी अनेक सैन्य अभियानों में सक्रिय रहे।

लोकप्रिय इतिहास में उनके बारे में “120 से अधिक युद्ध और एक भी पराजय नहीं” का दावा मिलता है। लेकिन इस निश्चित संख्या और पूर्ण विजय के दावे को प्रमाणित करना कठिन है।

इतिहास की दृष्टि से इतना कहना अधिक उचित है कि उन्होंने लगभग नौ वर्षों तक अत्यंत कठिन परिस्थितियों में बहु-मोर्चीय संघर्ष का नेतृत्व किया।

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7. संगमेश्वर में गिरफ्तारी

1688 के अंत और 1689 की शुरुआत में संभाजी महाराज कोंकण के संगमेश्वर क्षेत्र में थे।

इसी दौरान मुगल सेनापति मुकर्रब खान ने अचानक कार्रवाई करके उन्हें और कवि कलश को बंदी बना लिया। गिरफ्तारी की तिथि सामान्यतः 1 फरवरी 1689 मानी जाती है।

इस घटना में सूचना देने वालों की भूमिका का उल्लेख विभिन्न स्रोतों में मिलता है। बाद की मराठा परंपरा में गणोजी शिर्के का नाम विशेष रूप से लिया जाता है, लेकिन पूरे घटनाक्रम को केवल एक व्यक्ति के विश्वासघात से समझना उचित नहीं होगा।

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8. औरंगजेब के सामने संभाजी महाराज

गिरफ्तारी के बाद संभाजी महाराज और कवि कलश को मुगल शिविर में ले जाया गया और उनके साथ कठोर व्यवहार किया गया।

उनके अंतिम दिनों से जुड़े विवरण फारसी स्रोतों और बाद की मराठा परंपराओं में अलग-अलग मिलते हैं। धर्म परिवर्तन, किलों और खजाने की जानकारी तथा सहयोगियों के नाम बताने जैसी शर्तों को ठुकराने की प्रसिद्ध कथा भी इसी परंपरा का हिस्सा है।

इसलिए उनके अंतिम संवादों को शब्दशः प्रमाणित इतिहास मानने के बजाय स्रोतों के संदर्भ में देखना उचित है।

लेकिन मूल तथ्य स्पष्ट है—संभाजी महाराज मुगल कैद से जीवित वापस नहीं लौटे।

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9. क्रूर यातना और सर्वोच्च बलिदान

संभाजी महाराज को अत्यंत कठोर यातनाएँ दी गईं। उनके अंतिम दिनों का विवरण विभिन्न स्रोतों में अलग-अलग है, इसलिए हर लोकप्रिय विवरण को समान ऐतिहासिक प्रमाण नहीं दिया जा सकता।

इतिहास का मूल तथ्य यह है कि 11 मार्च 1689 को संभाजी महाराज की हत्या कर दी गई। कवि कलश को भी उनके साथ मृत्युदंड दिया गया।

उनका बलिदान स्वराज्य के लिए गहरा आघात था।

लेकिन यह स्वराज्य का अंत नहीं था।

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10. संभाजी महाराज के बाद — संघर्ष और व्यापक हुआ

औरंगजेब को आशा थी कि संभाजी महाराज की मृत्यु के बाद मराठा प्रतिरोध टूट जाएगा। लेकिन इसके विपरीत स्वराज्य ने एक नए रूप में संघर्ष जारी रखा।

राजाराम महाराज को आगे लाया गया। रायगढ़ पर मुगल दबाव बढ़ने के बाद उन्हें सुरक्षित निकालकर जिंजी पहुँचाया गया।

वहीं से संताजी घोरपड़े, धनाजी जाधव और अनेक मराठा सेनानायकों ने अलग-अलग मोर्चों पर मुगल सेना को चुनौती देना शुरू किया।

अब युद्ध किसी एक राजधानी या एक राजा की रक्षा तक सीमित नहीं रहा। स्वराज्य एक व्यापक सैन्य और राजनीतिक प्रतिरोध बन गया।

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11. संभाजी महाराज की ऐतिहासिक स्मृति

संभाजी महाराज की छवि केवल एक योद्धा की नहीं थी। वे विद्वान राजकुमार, कठिन परिस्थितियों में शासन करने वाले छत्रपति और मुगल साम्राज्य के विरुद्ध लंबे संघर्ष का नेतृत्व करने वाले शासक थे।

उनकी मृत्यु के बाद भी मराठा प्रतिरोध समाप्त नहीं हुआ। यही उनके जीवन की सबसे बड़ी ऐतिहासिक विरासतों में से एक है।

बाद की मराठा स्मृति में वे “धर्मवीर” और “स्वराज्यरक्षक” के रूप में अमर हुए।

शिवाजी महाराज ने जिस स्वराज्य की नींव रखी थी, संभाजी महाराज ने उसे संकट के सबसे कठिन दौर में संभाला। उनके बलिदान के बाद वही ज्योति राजाराम महाराज और आगे महारानी ताराबाई के नेतृत्व में जलती रही।

इसलिए संभाजी महाराज की कहानी केवल एक राजा के बलिदान की कहानी नहीं है।

यह उस स्वराज्य की कहानी है, जो अपने संस्थापक की मृत्यु और अपने दूसरे छत्रपति के बलिदान के बाद भी झुका नहीं, रुका नहीं।

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राजाराम महाराज और जिनके साथ स्वराज्य बचा रहा

11 मार्च 1689 को छत्रपति संभाजी महाराज के बलिदान के बाद औरंगजेब को लगा कि मराठा प्रतिरोध अब टूट जाएगा। रायगढ़ मुगल घेरे में था और स्वराज्य का नेतृत्व गहरे संकट में था।

लेकिन मुगल बादशाह एक बात समझ नहीं पाया—स्वराज्य की शक्ति केवल एक छत्रपति तक सीमित नहीं थी।

शिवाजी महाराज द्वारा स्थापित राज्य से हजारों सैनिक, किलेदार, मावले, सरदार, प्रशासक और सामान्य लोग जुड़े थे। इसी संकट में शिवाजी महाराज के कनिष्ठ पुत्र छत्रपति राजाराम महाराज आगे आए।

उनके साथ रामचंद्र पंत अमात्य, प्रह्लाद निराजी, संताजी घोरपड़े, धनाजी जाधव, खंडो बल्लाळ और असंख्य मराठा सैनिकों ने ऐसा प्रतिरोध खड़ा किया, जिसने औरंगजेब की विशाल सेना को लंबे समय तक दक्कन में उलझाए रखा।

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1. संभाजी महाराज के बाद — स्वराज्य पर संकट

संभाजी महाराज की मृत्यु के बाद मुगलों का सबसे बड़ा लक्ष्य रायगढ़ था। राजधानी पर दबाव बढ़ रहा था और महारानी येसूबाई तथा उनके पुत्र शाहू रायगढ़ में थे।

ऐसी स्थिति में राजाराम महाराज का सुरक्षित रहना अत्यंत आवश्यक था। यदि नेतृत्व का दूसरा केंद्र भी मुगलों के हाथ लग जाता, तो स्वराज्य के लिए संकट और गहरा सकता था।

इसीलिए एक रणनीतिक निर्णय लिया गया—राजा को बचाना है, ताकि राज्य बचा रहे।

राजाराम महाराज को छत्रपति बनाया गया और उन्हें सुरक्षित स्थान पर ले जाने की योजना बनाई गई।

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2. रायगढ़ से जिंजी — स्वराज्य का नया केंद्र

राजाराम महाराज कठिन परिस्थितियों में महाराष्ट्र से निकलकर दक्षिण भारत की ओर पहुँचे और अंततः जिंजी (Gingee) दुर्ग को अपना केंद्र बनाया।

जिंजी वर्तमान तमिलनाडु में स्थित एक मजबूत दुर्ग-समूह था। इसके राजगिरी, कृष्णगिरी और चंद्रगिरि जैसे पहाड़ी दुर्ग प्राकृतिक सुरक्षा से घिरे थे।

शिवाजी महाराज ने दक्षिणी अभियान के दौरान 1677 में इस क्षेत्र पर अधिकार किया था।

जिंजी की सबसे बड़ी सामरिक विशेषता थी—उसकी महाराष्ट्र से दूरी।

औरंगजेब महाराष्ट्र में युद्ध कर रहा था, लेकिन अब मराठा नेतृत्व उससे बहुत दूर दक्षिण में भी सक्रिय था। इसका अर्थ स्पष्ट था—

राजधानी बदल सकती है, लेकिन स्वराज्य समाप्त नहीं होता।

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3. जिंजी की लंबी घेराबंदी

राजाराम महाराज को समाप्त करने के लिए मुगलों ने जिंजी पर भी घेरा डाला। जुल्फिकार खान के नेतृत्व में यह घेराबंदी लगभग 1690 से 1698 तक चली मानी जाती है।

मुगलों के पास विशाल सेना और भारी तोपखाना था, लेकिन जिंजी की कठिन भौगोलिक स्थिति ने उनके लिए अभियान को बेहद कठिन बना दिया।

सबसे महत्वपूर्ण बात यह थी कि मराठे केवल जिंजी की दीवारों के भीतर बंद नहीं थे।

महाराष्ट्र में उनके सेनापति मुगल सेना पर लगातार हमले कर रहे थे। इस तरह मुगलों को एक साथ दो क्षेत्रों में संघर्ष करना पड़ रहा था।

1698 में जिंजी अंततः मुगलों के हाथ आया, लेकिन राजाराम महाराज इससे पहले ही वहाँ से सुरक्षित निकल चुके थे।

मुगलों ने दुर्ग जीता, लेकिन अपना मुख्य लक्ष्य नहीं।

राजाराम महाराष्ट्र लौट आए और संघर्ष फिर सह्याद्रि में सक्रिय हो गया।

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4. युद्ध का विकेंद्रीकरण — एक राजा, अनेक मोर्चे

राजाराम महाराज के समय स्वराज्य के युद्ध ने नया रूप लिया।

शिवाजी महाराज के समय विकसित केंद्रीय दुर्ग-व्यवस्था के सामने अब औरंगजेब की विशाल सेना थी। इसलिए मराठों ने युद्ध को अनेक क्षेत्रों में फैलाया।

अलग-अलग सरदारों को विभिन्न मोर्चों पर अभियान चलाने की स्वतंत्रता मिली। कहीं मुगल सेना आगे बढ़ती, तो दूसरी जगह मराठा घुड़सवार उसकी रसद पर हमला कर देते।

इससे मुगलों के लिए एक निर्णायक लक्ष्य तय करना कठिन हो गया।

एक किला जीतने के बाद भी दूसरा मोर्चा खुल जाता था।

युद्ध धीरे-धीरे एक व्यापक प्रतिरोध में बदलने लगा।

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5. रामचंद्र पंत अमात्य — स्वराज्य की प्रशासनिक रीढ़

जब राजाराम महाराज जिंजी में थे, तब महाराष्ट्र में स्वराज्य को चलाए रखना अत्यंत कठिन कार्य था।

इसमें रामचंद्र पंत अमात्य की भूमिका महत्वपूर्ण रही। उन्होंने प्रशासन, वित्त, किलों की व्यवस्था और विभिन्न सरदारों के बीच समन्वय बनाए रखने का प्रयास किया। उन्हें हुकुमतपन्हा की उपाधि से भी जाना जाता है।

राजा दूर जिंजी में था, लेकिन स्वराज्य की वास्तविक शक्ति महाराष्ट्र के किलों, गाँवों, रसद और सैनिक दलों से जुड़ी थी।

इसलिए राजाराम की सफलता केवल जिंजी के मजबूत दुर्ग की कहानी नहीं थी। उसके पीछे महाराष्ट्र में व्यवस्था संभालने वाले प्रशासकों और किलेदारों की भी बड़ी भूमिका थी।

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6. संताजी घोरपड़े — मुगल सेना के लिए संकट

राजाराम काल में संताजी घोरपड़े मराठा प्रतिरोध के सबसे प्रभावशाली सेनापतियों में थे।

उनकी युद्धशैली तेज गति, अचानक आक्रमण और शत्रु को संभलने का अवसर न देने पर आधारित थी।

मुगल सेना विशाल थी, लेकिन उसकी लंबी रसद-रेखाएँ और भारी सैन्य शिविर उसकी गति कम कर देते थे। इसके विपरीत संताजी की घुड़सवार टुकड़ियाँ तेजी से हमला करतीं और स्थान बदल देतीं।

उन्होंने मुगल सेना को कई गंभीर झटके दिए और उसके भीतर असुरक्षा का वातावरण पैदा किया।

लोकप्रिय परंपराओं में उनके औरंगजेब के शिविर तक पहुँचने जैसी अनेक कथाएँ मिलती हैं। लेकिन शाही तंबू की रस्सियाँ या सोने के कलश काटने जैसे विशिष्ट विवरणों को स्रोत के बिना निश्चित तथ्य मानना उचित नहीं है।

फिर भी संताजी द्वारा मुगल सेना पर डाले गए व्यापक सैन्य दबाव का ऐतिहासिक महत्व निर्विवाद है।

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7. धनाजी जाधव — प्रतिरोध की दूसरी बड़ी शक्ति

धनाजी जाधव ने भी मराठा प्रतिरोध को गति दी। तेज घुड़सवार अभियान, रणनीतिक पैंतरे और लगातार दबाव उनकी प्रमुख विशेषताएँ थीं।

उनका लक्ष्य केवल कोई एक युद्ध जीतना नहीं था। वे मुगल सेना की रसद, संचार और सैन्य गतिविधियों पर लगातार दबाव बनाए रखते थे।

संताजी और धनाजी जैसे सेनापतियों के कारण मुगलों के लिए यह तय करना कठिन हो गया कि अगला मराठा हमला कहाँ होगा।

यही गतिशीलता मराठा युद्ध की बड़ी शक्ति बन गई।

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8. प्रह्लाद निराजी और खंडो बल्लाळ — युद्ध के पीछे की व्यवस्था

राजाराम महाराज का संघर्ष केवल तलवार और घोड़े का युद्ध नहीं था।

प्रह्लाद निराजी ने जिंजी में राजाराम के साथ महत्वपूर्ण प्रशासनिक और राजनीतिक भूमिका निभाई। खंडो बल्लाळ जैसे विश्वस्त सहयोगियों ने कठिन परिस्थितियों में नेतृत्व की सुरक्षा और स्वराज्य के संचालन में योगदान दिया।

युद्ध के लिए सैनिकों के साथ धन, रसद, सूचना, कूटनीति और संगठन भी आवश्यक थे।

इस दौर ने दिखाया कि—

युद्ध मैदान में लड़ा जाता है, लेकिन उसे टिकाए रखने के लिए पूरा तंत्र चाहिए।

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9. स्वराज्य अब केवल राजा का राज्य नहीं रहा

राजाराम महाराज के समय स्वराज्य की प्रकृति में एक बड़ा परिवर्तन दिखाई देता है।

किसी किले का किलेदार महीनों तक मुगल सेना को रोक रहा था। कहीं किसान और स्थानीय लोग रसद उपलब्ध करा रहे थे। कहीं मराठा घुड़सवार मुगल छावनी पर हमला कर रहे थे।

संताजी और धनाजी जैसे सेनापति अलग-अलग मोर्चों पर सक्रिय थे, जबकि रामचंद्र पंत अमात्य जैसे प्रशासक व्यवस्था संभाल रहे थे।

इस तरह शिवाजी महाराज द्वारा स्थापित स्वराज्य किसी एक राजधानी या राजा तक सीमित नहीं रहा।

राजा दूर था, लेकिन स्वराज्य हर जगह था।

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10. राजाराम महाराज का अंतिम अध्याय

जिंजी से लौटने के बाद राजाराम महाराज ने महाराष्ट्र में रहकर संघर्ष को आगे बढ़ाया। लेकिन लगातार युद्ध, कठिन परिस्थितियों और अस्वस्थता ने उनके स्वास्थ्य को प्रभावित किया।

मार्च 1700 में सिंहगढ़ पर उनका निधन हो गया। उनकी आयु लगभग 30 वर्ष थी और उनका शासनकाल लगभग 11 वर्षों का रहा।

लेकिन उनके निधन के साथ स्वराज्य का संघर्ष समाप्त नहीं हुआ।

यही उनके जीवन की सबसे बड़ी ऐतिहासिक उपलब्धि थी।

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11. ताराबाई ने संभाली स्वराज्य की मशाल

राजाराम महाराज के निधन के बाद उनकी पत्नी महारानी ताराबाई ने अपने अल्पवयस्क पुत्र शिवाजी द्वितीय की ओर से शासन की बागडोर संभाली।

उन्होंने मुगलों के विरुद्ध संघर्ष जारी रखा।

इस प्रकार संभाजी महाराज के बलिदान के बाद राजाराम महाराज ने जिस प्रतिरोध को जीवित रखा था, वही आगे ताराबाई के नेतृत्व में जारी रहा।

औरंगजेब जिस स्वराज्य को 1689 में समाप्त समझ रहा था, वह 1700 के बाद भी जीवित रहा।

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12. औरंगजेब की दक्कन नीति की विफलता

औरंगजेब के पास विशाल साम्राज्य, बड़ी सेना, भारी तोपखाना और अपार आर्थिक संसाधन थे। उसने बीजापुर और गोलकुंडा जैसे शक्तिशाली राज्यों को भी अपने अधीन कर लिया।

फिर भी वह मराठा प्रतिरोध को पूरी तरह समाप्त नहीं कर सका।

रायगढ़ पर मुगलों का अधिकार हुआ—लेकिन स्वराज्य समाप्त नहीं हुआ।

संभाजी महाराज मारे गए—लेकिन प्रतिरोध जारी रहा।

जिंजी पर मुगलों का अधिकार हुआ—लेकिन राजाराम बच निकले।राजाराम महाराज का निधन हुआ—लेकिन ताराबाई ने संघर्ष संभाल लिया।

1707 में अहमदनगर के निकट औरंगजेब की मृत्यु हुई। वह मराठों को पूरी तरह पराजित किए बिना ही दक्कन से विदा हुआ।

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राजाराम महाराज — संकट में स्वराज्य के संरक्षक

छत्रपति राजाराम महाराज का महत्व केवल उनकी व्यक्तिगत सैन्य उपलब्धियों से नहीं समझा जा सकता।

उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि थी—ऐसे समय में स्वराज्य को जीवित रखना, जब मुगल साम्राज्य अपनी पूरी शक्ति उसके विनाश में लगा चुका था।

उन्होंने जिंजी को वैकल्पिक केंद्र बनाया। युद्ध को एक स्थान तक सीमित नहीं रहने दिया। मराठा सेनापतियों को विभिन्न मोर्चों पर सक्रिय रहने का अवसर मिला।

लेकिन यह केवल राजाराम की कहानी नहीं थी।

यह रामचंद्र पंत की प्रशासनिक दृढ़ता, प्रह्लाद निराजी की भूमिका, खंडो बल्लाळ की निष्ठा, संताजी की गति, धनाजी की रणनीति और उन अनगिनत सैनिकों, किलेदारों और सामान्य लोगों की भी कहानी थी, जिन्होंने स्वराज्य को अपना समझकर उसकी रक्षा की।

और यही इस पूरे दौर का सबसे बड़ा संदेश है—

राजा बदल सकता है। राजधानी बदल सकती है। किले हाथ से जा सकते हैं। लेकिन जब स्वराज्य की भावना लोगों और उनके योद्धाओं के भीतर जीवित रहे, तो किसी साम्राज्य के लिए उसे समाप्त करना आसान नहीं होता।

महारानी ताराबाई — शिवाजी की विरासत की अगली योद्धा

प्रस्तावना — जब स्वराज्य के सामने सबसे बड़ा संकट आया

मार्च 1700 में सिंहगढ़ पर छत्रपति राजाराम महाराज का निधन हुआ। संभाजी महाराज 1689 में बलिदान दे चुके थे, उनके पुत्र शाहूजी मुगल कैद में थे और अब राजाराम भी नहीं रहे थे।

औरंगजेब को लगा कि मराठा प्रतिरोध अब नेतृत्वहीन होकर समाप्त हो जाएगा।

लेकिन वह स्वराज्य की वास्तविक शक्ति को नहीं समझ पाया।

राजाराम महाराज की पत्नी महारानी ताराबाई ने अपने अल्पवयस्क पुत्र शिवाजी द्वितीय के नाम पर शासन की बागडोर संभाली और अगले वर्षों में मराठा प्रतिरोध को संगठित रखा।

उनके सामने केवल मुगल सेना नहीं थी, बल्कि आर्थिक संकट, लगातार युद्ध और आंतरिक राजनीतिक चुनौतियां भी थीं।

फिर भी उन्होंने स्वराज्य को टूटने नहीं दिया।

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1. ताराबाई — एक योद्धा परिवार की पुत्री

ताराबाई का जन्म लगभग 1675 में मोहिते परिवार में हुआ था। वे मराठा सेनापति हंबीरराव मोहिते की पुत्री थीं।

उनका परिवार शिवाजी महाराज के राजनीतिक और सैन्य संसार से गहराई से जुड़ा था। उनकी बुआ सोयराबाई शिवाजी महाराज की पत्नी थीं और राजाराम महाराज उनके पुत्र थे।

लगभग 1683–84 में ताराबाई का विवाह राजाराम महाराज से हुआ।

यह विवाह ऐसे समय हुआ जब मराठा राज्य लगातार युद्धों से गुजर रहा था। राजाराम के जिंजी प्रवास और मुगलों के विरुद्ध लंबे संघर्ष ने ताराबाई को भी युद्धकालीन राजनीति और प्रशासन का अनुभव दिया।

1696 में जिंजी में उनके पुत्र शिवाजी का जन्म हुआ, जो आगे चलकर शिवाजी द्वितीय के नाम से प्रसिद्ध हुए।

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2. राजाराम की मृत्यु और ताराबाई का नेतृत्व

राजाराम महाराज की मृत्यु के बाद मराठा राज्य के सामने फिर नेतृत्व का संकट खड़ा हुआ।

शाहूजी मुगल कैद में थे और शिवाजी द्वितीय अभी बालक थे।

ऐसे समय में ताराबाई ने अपने पुत्र को उत्तराधिकारी घोषित करवाकर स्वयं उसकी राजप्रतिनिधि (Regent) के रूप में सत्ता संभाली।

यह केवल औपचारिक पद नहीं था।

ताराबाई ने प्रशासन, सैन्य अभियानों और मराठा सरदारों के बीच समन्वय में सक्रिय भूमिका निभाई।

रामचंद्र पंत अमात्य, परशुराम त्र्यंबक, धनाजी जाधव, नेमाजी शिंदे और अन्य सेनानायकों ने अलग-अलग मोर्चों पर मुगल शक्ति का सामना किया।

अब युद्ध किसी एक राजधानी या किले की रक्षा तक सीमित नहीं था।

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3. “किला बचाना ही युद्ध नहीं था”

औरंगजेब की रणनीति में किलों पर कब्जा महत्वपूर्ण था। वह किसी दुर्ग को घेरता, महीनों तक सेना और तोपखाना लगाए रखता और अंततः उसे अपने अधिकार में लेने का प्रयास करता।

मराठों ने इसका उत्तर अलग तरीके से दिया।

किसी किले को बचाने के बाद सैनिक सुरक्षित निकल जाते, तो दूसरी दिशा में मराठा घुड़सवार मुगल सेना की रसद और संचार पर हमला कर देते।

कभी कोई किला मुगलों के हाथ चला जाता, लेकिन उस पर कब्जा बनाए रखना उनके लिए महंगा पड़ता।

इसलिए इसे किसी सरल “किले देकर फिर वापस लेने” की नीति कहना सही नहीं होगा। वास्तविक रणनीति परिस्थितियों के अनुसार बदलती रहती थी।

युद्ध धीरे-धीरे समय, रसद, भूगोल और आर्थिक दबाव का संघर्ष बन गया।

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4. सह्याद्रि से बाहर — मुगल क्षेत्रों में मराठा अभियान

ताराबाई के नेतृत्व की एक महत्वपूर्ण विशेषता थी कि मराठा युद्ध महाराष्ट्र तक सीमित नहीं रहा।

1702 के बाद मराठा सेनाओं ने खानदेश, बरार और तेलंगाना की दिशा में अभियान किए। आगे चलकर मालवा और गुजरात की ओर भी उनकी गतिविधियां बढ़ीं।

1705 में मराठा सेनाओं के नर्मदा पार करने और मुगल क्षेत्रों में प्रवेश करने से संघर्ष का दायरा और विस्तृत हो गया।

नेमाजी शिंदे और खंडेराव दाभाड़े जैसे सेनानायकों ने इन अभियानों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

अब औरंगजेब को केवल सह्याद्रि के किलों की चिंता नहीं थी। उसके साम्राज्य के दूसरे हिस्सों में भी मराठा दबाव बढ़ रहा था।

इससे मुगल सेना और खजाने पर लगातार दबाव पड़ता गया।

हालांकि यह कहना उचित नहीं होगा कि इसी समय मालवा और गुजरात पूरी तरह मराठों के नियंत्रण में आ गए थे। लेकिन यह दौर आगे होने वाले मराठा विस्तार की महत्वपूर्ण प्रारंभिक कड़ी जरूर बना।

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5. संताजी और धनाजी की विरासत

ताराबाई के नेतृत्व में संताजी घोरपड़े और धनाजी जाधव जैसे सेनापतियों द्वारा विकसित तेज और गतिशील युद्धशैली का प्रभाव जारी रहा।

मराठा घुड़सवार मुगल सेना की भारी रसद व्यवस्था के विपरीत तेजी से स्थान बदलते और अचानक हमला करते थे।

मुगल सेना किसी क्षेत्र में बड़ी शक्ति लगाती, तो दूसरे क्षेत्र में मराठा गतिविधि शुरू हो जाती।

इससे औरंगजेब के लिए कोई एक निर्णायक युद्ध जीतना पर्याप्त नहीं रहा।

युद्ध जितना लंबा चलता गया, मुगल साम्राज्य पर उसकी आर्थिक और सैन्य कीमत उतनी ही बढ़ती गई।

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6. खाफी खान की नजर में ताराबाई

ताराबाई के नेतृत्व का उल्लेख मुगल इतिहासकार खाफी खान के लेखन में भी मिलता है।

मुगल पक्ष से लिखने वाले इस इतिहासकार ने ताराबाई के नेतृत्व और शासन-कौशल को उल्लेखनीय माना। उसके विवरण से यह संकेत मिलता है कि मराठा सेनाएं मुगल क्षेत्रों में जाकर केवल सैन्य आक्रमण ही नहीं करती थीं, बल्कि कई स्थानों पर राजस्व और राजनीतिक अधिकार स्थापित करने का प्रयास भी करती थीं।

इससे स्पष्ट होता है कि मराठा प्रतिरोध केवल रक्षात्मक युद्ध नहीं रह गया था।

वह धीरे-धीरे आर्थिक और राजनीतिक दबाव की व्यापक रणनीति में बदल रहा था।

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7. ताराबाई की सबसे बड़ी उपलब्धि

1700 से 1707 तक ताराबाई ने मराठा प्रतिरोध को बिखरने नहीं दिया।

वे एक ऐसी व्यवस्था बनाए रखने में सफल रहीं जिसमें अलग-अलग मराठा सेनानायक विभिन्न क्षेत्रों में मुगलों को चुनौती देते रहे, जबकि केंद्रीय नेतृत्व राजनीतिक दिशा बनाए रखता था।

औरंगजेब के पास विशाल सेना और अपार संसाधन थे, लेकिन मराठों के विरुद्ध युद्ध किसी एक निर्णायक विजय से समाप्त नहीं हो रहा था।

यही ताराबाई के नेतृत्व की सबसे बड़ी सफलता थी।

उन्होंने यह सुनिश्चित किया कि राजाराम की मृत्यु स्वराज्य की मृत्यु न बने।

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8. 1707 — औरंगजेब की मृत्यु

1707 में अहमदनगर के निकट औरंगजेब की मृत्यु हुई।

यह कहना उचित नहीं होगा कि ताराबाई ने अकेले औरंगजेब को पराजित कर दिया। उसकी दक्कन नीति की विफलता के पीछे लंबे युद्ध, आर्थिक दबाव, प्रशासनिक कठिनाइयां और मराठों का लगातार प्रतिरोध—कई कारण थे।

लेकिन यह भी महत्वपूर्ण तथ्य है कि 1700 से 1707 के बीच ताराबाई ने मराठा शक्ति को जीवित और सक्रिय रखा।

औरंगजेब जिस स्वराज्य को समाप्त समझ रहा था, वह उसकी मृत्यु के समय भी अस्तित्व में था।

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9. शाहूजी की वापसी और नया राजनीतिक संघर्ष

औरंगजेब की मृत्यु के बाद मुगलों ने संभाजी महाराज के पुत्र शाहूजी को कैद से मुक्त किया।

अब मराठा राजनीति के सामने नया प्रश्न खड़ा हुआ।

एक ओर ताराबाई अपने पुत्र शिवाजी द्वितीय के अधिकार का समर्थन कर रही थीं। दूसरी ओर शाहूजी, संभाजी महाराज के पुत्र होने के कारण अपने उत्तराधिकार का दावा कर रहे थे।

1707 में खेड के युद्ध के बाद शाहू का प्रभाव बढ़ा और 1708 में उन्होंने सतारा में अपना शासन स्थापित किया।

ताराबाई ने आगे चलकर कोल्हापुर में अपने पुत्र शिवाजी द्वितीय के नाम से अलग सत्ता स्थापित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस प्रकार मराठा राज्य की राजनीति में सतारा और कोल्हापुर की दो धाराएं उभरीं।

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10. ताराबाई का लंबा राजनीतिक जीवन

ताराबाई का राजनीतिक जीवन 1707 के बाद समाप्त नहीं हुआ।

कोल्हापुर की राजनीति में उनका प्रभाव लंबे समय तक बना रहा। बाद में परिस्थितियां बदलीं और उनके पुत्र शिवाजी द्वितीय को हटाकर राजाराम की दूसरी पत्नी राजसबाई के पुत्र संभाजी को कोल्हापुर की गादी पर बैठाया गया।

फिर भी ताराबाई ने मराठा राजनीति में अपनी भूमिका बनाए रखी।

उनका निधन 9 दिसंबर 1761 को हुआ। वे लगभग 85–86 वर्ष की थीं।

इस प्रकार उन्होंने शिवाजी महाराज के समय से लेकर पेशवाओं के उभार और पानीपत के तीसरे युद्ध के वर्ष तक मराठा इतिहास के कई महत्वपूर्ण चरण देखे।

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निष्कर्ष — जिस स्त्री ने स्वराज्य को टूटने नहीं दिया

महारानी ताराबाई का संघर्ष केवल एक वीर रानी की कहानी नहीं था। उनके सामने मुगल साम्राज्य की विशाल सेना, आर्थिक दबाव, लगातार युद्ध और एक अल्पवयस्क उत्तराधिकारी की चुनौती थी। फिर भी उन्होंने स्वराज्य को बिखरने नहीं दिया।

उन्होंने मराठा सेनाओं को विभिन्न मोर्चों पर सक्रिय रखा और मुगल क्षेत्रों तक सैन्य दबाव बनाए रखा।

शिवाजी महाराज ने स्वराज्य की नींव रखी, संभाजी महाराज ने उसके लिए बलिदान दिया, राजाराम महाराज ने संकट में उसे संभाला और ताराबाई ने उसे टूटने नहीं दिया।

इसीलिए ताराबाई को केवल राजाराम महाराज की पत्नी के रूप में नहीं, बल्कि स्वराज्य की कुशल राजप्रतिनिधि और मराठा प्रतिरोध की प्रमुख शक्ति के रूप में याद किया जाता है।

उनकी कहानी बताती है—राजा और राजधानी बदल सकते हैं, लेकिन स्वराज्य की भावना जीवित रहे तो संघर्ष समाप्त नहीं होता।

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प्रस्तावना — जब स्वराज्य को मिला अपना छत्रपति

सह्याद्रि की घाटियों में एक बालक द्वारा देखे गए स्वराज्य का सपना अब एक शक्तिशाली और संगठित राज्य बन चुका था। तोरणा से रायगढ़ तक किलों की यात्रा, प्रतापगढ़, पन्हाला, सूरत और आगरा जैसे संघर्षों ने शिवाजी महाराज की शक्ति और नेतृत्व को स्थापित कर दिया था।

अब उनके पास सेना, किले, प्रशासन और विस्तृत भूभाग था। लेकिन एक प्रश्न अभी बाकी था—क्या यह केवल एक शक्तिशाली मराठा सरदार की सत्ता थी, या एक स्वतंत्र और संप्रभु राज्य?

इसका उत्तर 6 जून 1674 को रायगढ़ पर हुए राज्याभिषेक से मिला। शिवाजी महाराज औपचारिक रूप से छत्रपति बने।

यह केवल राजतिलक नहीं था, बल्कि स्वराज्य की स्वतंत्र और संप्रभु राजसत्ता की सार्वजनिक घोषणा थी।

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1. राज्याभिषेक की आवश्यकता — विजय से संप्रभुता तक

1670 के दशक तक शिवाजी महाराज ने पश्चिमी दक्कन में एक प्रभावशाली राज्य स्थापित कर लिया था।

लेकिन उस समय किसी शासक की प्रतिष्ठा केवल सेना और किलों से तय नहीं होती थी। राजसत्ता की अपनी धार्मिक और राजनीतिक वैधता भी होती थी।

शिवाजी महाराज के लिए राज्याभिषेक इसलिए महत्वपूर्ण था कि उनकी सत्ता को एक स्वतंत्र राजा की औपचारिक मान्यता और प्रतिष्ठा मिले।

मुगल और दक्कनी सल्तनतें उन्हें लंबे समय तक विरोधी या विद्रोही शक्ति के रूप में देखती थीं। राज्याभिषेक ने इस धारणा को चुनौती दी।

अब शिवाजी किसी दूसरे सुल्तान के अधीन सरदार नहीं, बल्कि स्वतंत्र राजसत्ता के प्रमुख थे।

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2. क्षत्रिय पहचान और गागाभट्ट की भूमिका

राज्याभिषेक की तैयारियों में शिवाजी महाराज की क्षत्रिय पहचान का प्रश्न भी सामने आया।

काशी के प्रसिद्ध विद्वान गागाभट्ट रायगढ़ पहुंचे। उन्होंने शिवाजी महाराज की वंशावली को सूर्यवंशी सिसोदिया राजपूतों से जोड़ते हुए उनकी क्षत्रिय स्थिति का समर्थन किया।

हालांकि आधुनिक इतिहासलेखन इस वंशावली को पूरी तरह निर्विवाद ऐतिहासिक तथ्य नहीं मानता।

उस समय राजसत्ता की वैधता स्थापित करने में वंशावली और धार्मिक परंपराओं का महत्वपूर्ण राजनीतिक स्थान था। इसलिए गागाभट्ट की भूमिका केवल धार्मिक कर्मकांड तक सीमित नहीं थी।

उनकी स्वीकृति ने शिवाजी महाराज के राज्याभिषेक को तत्कालीन वैदिक राजपरंपरा के भीतर प्रतिष्ठा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

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3. रायगढ़ — स्वराज्य की राजधानी

राज्याभिषेक के लिए रायगढ़ को विशेष रूप से तैयार किया गया।

सह्याद्रि की ऊंचाइयों पर स्थित यह दुर्ग अब केवल सैन्य सुरक्षा का केंद्र नहीं था, बल्कि स्वराज्य की राजधानी बन चुका था।

राजमहल, दरबार, सिंहासन और राजकीय समारोहों की व्यवस्था की गई।

राज्याभिषेक में विभिन्न पवित्र नदियों और तीर्थों के जल के उपयोग की परंपरा का उल्लेख मिलता है। इसका प्रतीकात्मक अर्थ था कि स्वराज्य स्वयं को व्यापक भारतीय राजपरंपरा से जोड़ रहा था।

रायगढ़ इस प्रकार सैन्य दुर्ग से राजकीय राजधानी में परिवर्तित हो चुका था।

4. 6 जून 1674 — शिवाजी महाराज बने छत्रपति

आखिर वह ऐतिहासिक दिन आया—6 जून 1674।

ज्येष्ठ शुद्ध त्रयोदशी के दिन रायगढ़ पर वैदिक विधि से शिवाजी महाराज का राज्याभिषेक हुआ।

विभिन्न धार्मिक संस्कारों और अनुष्ठानों के बाद शिवाजी महाराज राजसिंहासन पर विराजमान हुए।

अब वे केवल शिवाजी नहीं थे।

वे छत्रपति शिवाजी महाराज थे।

राज्याभिषेक का वास्तविक महत्व किसी एक अनुष्ठान या सिंहासन की भव्यता से अधिक था।

यह स्वराज्य को औपचारिक और सार्वजनिक संप्रभु राजसत्ता के रूप में स्थापित करने का क्षण था।

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5. “छत्रपति” — स्वतंत्र राजसत्ता का प्रतीक

राज्याभिषेक के बाद शिवाजी महाराज ने अनेक राजकीय उपाधियां धारण कीं, जिनमें “छत्रपति” और “क्षत्रियकुलावतंस” प्रमुख थीं।

“छत्रपति” का सामान्य अर्थ राजछत्र धारण करने वाला सार्वभौम राजा है।

शिवाजी महाराज के संदर्भ में इसका राजनीतिक अर्थ और भी व्यापक था।

यह घोषणा थी कि उनकी सत्ता किसी दूसरे सम्राट की अधीनता पर आधारित नहीं है।

स्वराज्य का अपना राजा है, अपना दरबार है और अपनी संप्रभुता है।

6. राजमुद्रा — प्रजा के कल्याण का संकल्प

शिवाजी महाराज की राजसत्ता का महत्वपूर्ण प्रतीक उनकी राजमुद्रा थी।

उस पर प्रसिद्ध संस्कृत श्लोक अंकित था—

«“प्रतिपच्चंद्रलेखेव वर्धिष्णुर्विश्ववंदिता।

साहसुनोः शिवस्यैषा मुद्रा भद्राय राजते॥”»

इसका भावार्थ है कि जैसे प्रतिपदा का चंद्रमा बढ़ता है, वैसे ही शाहजी के पुत्र शिवाजी की यह मुद्रा संसार में सम्मानित होकर प्रजा के कल्याण के लिए प्रकाशित हो।

महत्वपूर्ण बात यह है कि राजमुद्रा का प्रयोग राज्याभिषेक से पहले भी होता था।

लेकिन राज्याभिषेक के बाद यह स्वतंत्र राजसत्ता के प्रमुख प्रतीकों में और अधिक महत्वपूर्ण हो गई।

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7. शिवशक और अपनी राजकीय पहचान

राज्याभिषेक के बाद राज्याभिषेक शक, जिसे सामान्यतः शिवशक कहा जाता है, के प्रयोग की परंपरा सामने आती है।

अपनी कालगणना का प्रयोग करना प्रशासनिक संप्रभुता का भी संकेत था।

इसी प्रकार शिवराई और हून जैसी मुद्राओं का प्रचलन भी राज्य की आर्थिक और राजकीय पहचान से जुड़ा था।

इन सिक्कों के प्रकार और कालक्रम को लेकर इतिहासकारों में चर्चा है, इसलिए सभी मुद्राओं को सीधे राज्याभिषेक के दिन जारी हुआ मानना उचित नहीं है।

फिर भी यह स्पष्ट है कि स्वराज्य की पहचान केवल सेना और किलों तक सीमित नहीं थी।

8. अष्टप्रधान — शासन को संस्थागत रूप देना

राज्याभिषेक के समय शिवाजी महाराज की प्रशासनिक व्यवस्था को अधिक औपचारिक और संगठित रूप मिला।

अष्टप्रधान मंडल में आठ प्रमुख पद थे—

•  पेशवा

• अमात्य

• सचिव

•  मंत्री

• सुमंत

• सेनापति

• न्यायाधीश

• पंडितराव

मोरोपंत पिंगले, रामचंद्र नीलकंठ, अन्नाजी दत्तो, हंबीरराव मोहिते, निराजी रावजी और अन्य प्रमुख अधिकारी इन व्यवस्थाओं से जुड़े थे।

इनका उद्देश्य प्रशासन के अलग-अलग क्षेत्रों को व्यवस्थित करना था।

हालांकि अष्टप्रधान को आधुनिक अर्थों में “कैबिनेट सरकार” समझना उचित नहीं होगा। अंतिम सत्ता छत्रपति के पास ही रहती थी और समय के साथ अलग-अलग पदाधिकारियों की वास्तविक भूमिका भी बदलती रही।

फिर भी यह व्यवस्था जिम्मेदारियों के विभाजन और संस्थागत शासन की महत्वपूर्ण मिसाल थी।

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9. राज्यव्यवहार कोश — प्रशासन की अपनी भाषा

शिवाजी महाराज ने प्रशासन में प्रचलित फारसी प्रभाव को कम करने और अपनी राजकीय शब्दावली विकसित करने पर भी जोर दिया।

इसी संदर्भ में राज्यव्यवहार कोश का उल्लेख मिलता है, जिसका उद्देश्य प्रशासन में प्रयुक्त विदेशी शब्दों के स्थान पर संस्कृत और मराठी आधारित शब्दावली को व्यवस्थित करना था।

यह केवल भाषा का प्रश्न नहीं था।

यह स्वराज्य की अपनी प्रशासनिक पहचान बनाने का प्रयास भी था।

अर्थात—

राज्य अपना हो तो शासन की भाषा और प्रशासनिक शब्दावली भी अपनी हो।

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10. विदेशी शक्तियों की नजर में शिवाजी

राज्याभिषेक के समय शिवाजी महाराज की शक्ति इतनी बढ़ चुकी थी कि विदेशी व्यापारिक शक्तियां भी उन्हें गंभीर राजनीतिक शक्ति मानने लगी थीं।

अंग्रेज ईस्ट इंडिया कंपनी के प्रतिनिधि हेनरी ऑक्सिंडन का रायगढ़ आगमन इसी बदलती स्थिति का संकेत था।

अंग्रेजों की रुचि व्यापारिक संबंधों और अपने हितों की सुरक्षा में थी।

इससे स्पष्ट होता है कि शिवाजी महाराज का राज्य अब केवल स्थानीय शक्ति नहीं रहा था। अरब सागर के व्यापारिक क्षेत्र में भी उसका राजनीतिक और आर्थिक महत्व बढ़ चुका था।

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11. दूसरा राज्याभिषेक

पहले राज्याभिषेक के कुछ समय बाद शिवाजी महाराज का दूसरा राज्याभिषेक भी हुआ, जिसे सामान्यतः 24 सितंबर 1674 से जोड़ा जाता है।

इसके पीछे धार्मिक, ज्योतिषीय और कर्मकांडी कारण बताए जाते हैं। निश्चलपुरी गोसावी के मार्गदर्शन में इसे अलग धार्मिक परंपरा से जोड़ा जाता है।

हालांकि इसके स्वरूप और उद्देश्य को लेकर स्रोतों में अंतर है।

इसलिए इसे पहले राज्याभिषेक को “गलत” मानकर किया गया दूसरा राजतिलक कहना उचित नहीं होगा। इसे उस समय की विभिन्न धार्मिक परंपराओं के बीच सामंजस्य स्थापित करने के प्रयास के रूप में देखना अधिक उचित है।

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12. जीजाबाई — स्वराज्य की जननी की अंतिम उपस्थिति

राज्याभिषेक के कुछ ही दिनों बाद एक भावुक घटना हुई।

राजमाता जीजाबाई का जून 1674 में निधन हो गया।

जिस माता ने बाल शिवाजी में स्वराज्य का संस्कार रोपा, जिसने कठिन परिस्थितियों में उनका मार्गदर्शन किया और जिसने उनके भीतर न्याय, साहस और प्रजा-कल्याण की भावना विकसित की—

वह अपने पुत्र को छत्रपति के रूप में सिंहासन पर बैठा देखकर शीघ्र ही इस संसार से विदा हो गईं।

इसलिए राज्याभिषेक केवल शिवाजी महाराज की उपलब्धि नहीं था।

यह जीजाबाई के जीवन-संघर्ष की भी परिणति था।

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13. राज्याभिषेक का वास्तविक महत्व

6 जून 1674 को समझने के लिए केवल इतना कहना पर्याप्त नहीं कि शिवाजी महाराज का राजतिलक हुआ।

इसके पीछे दशकों का संघर्ष था।

तोरणा से किलों की शुरुआत हुई। बीजापुर से संघर्ष हुआ। अफजल खान का सामना किया गया। मुगलों से युद्ध हुआ। शाहिस्तेखान को चुनौती दी गई। सूरत तक अभियान हुआ। पुरंदर की कठिन संधि स्वीकार की गई। आगरा की कैद झेली गई और फिर खोए हुए किलों को वापस लिया गया।

साथ ही सेना, प्रशासन, नौसैनिक शक्ति और दुर्ग-व्यवस्था को विकसित किया गया।

इसलिए राज्याभिषेक संघर्ष का अंत नहीं था।

यह स्वराज्य के एक नए राजकीय चरण की शुरुआत थी।

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निष्कर्ष — स्वराज्य से छत्रपति तक

रायगढ़ पर उस दिन केवल एक राजा का अभिषेक नहीं हुआ था, बल्कि स्वराज्य की कल्पना ने राजसत्ता का रूप लिया था।

6 जून 1674 को शिवाजी महाराज एक स्वतंत्र छत्रपति के रूप में स्थापित हुए। अब उनके पास केवल तलवार और किले नहीं थे, बल्कि राजमुद्रा, राजधानी, सेना और संगठित प्रशासन के साथ एक संप्रभु राज्य की पहचान थी।

राज्याभिषेक ने स्वराज्य को औपचारिक राजसत्ता प्रदान की। आगे यही स्वराज्य संभाजी महाराज, राजाराम महाराज और ताराबाई के संघर्षों से गुजरते हुए अपनी पहचान बनाए रखेगा।

यही था—स्वराज्य से छत्रपति तक का ऐतिहासिक सफर।

छत्रपति शिवाजी महाराज का प्रशासन — एक लोक-कल्याणकारी राज्य का ढाँचा

प्रस्तावना — विजय से राज्य-व्यवस्था तक

छत्रपति शिवाजी महाराज की महानता केवल युद्धों और किलों की विजय में नहीं थी। उनकी असली दूरदर्शिता इस बात में दिखाई देती है कि उन्होंने जीते हुए प्रदेशों को एक व्यवस्थित राज्य में बदलने का प्रयास किया।

तोरणा से रायगढ़ तक की यात्रा केवल युद्धों की नहीं, बल्कि शासन-व्यवस्था के निर्माण की भी थी—जिसमें सेना के साथ प्रशासन, किलों के साथ रसद, राजस्व के साथ किसान का हित और सत्ता के साथ जवाबदेही जुड़ी थी।

6 जून 1674 के राज्याभिषेक के बाद इस व्यवस्था को स्पष्ट राजकीय स्वरूप मिला। अब प्रश्न था कि विशाल होते स्वराज्य को व्यवस्थित ढंग से कैसे चलाया जाए।

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1. अष्टप्रधान मंडल — शासन में जिम्मेदारियों का विभाजन

राज्याभिषेक के बाद अष्टप्रधान मंडल प्रशासन का महत्वपूर्ण हिस्सा बना। यह आठ प्रमुख अधिकारियों की व्यवस्था थी, जो अलग-अलग क्षेत्रों में छत्रपति की सहायता करते थे।

इसके प्रमुख पद थे—

• पेशवा — सामान्य प्रशासन और राजकीय कार्य; मोरोपंत पिंगले प्रमुख नाम।

•  अमात्य — वित्त, आय-व्यय और लेखा; रामचंद्र नीलकंठ प्रमुख अधिकारियों में।

• सचिव — राजकीय पत्राचार और दस्तावेज।

• मंत्री — राजकीय घटनाओं और सूचनाओं का अभिलेखन।

• सेनापति — सेना और सैन्य अभियानों का नेतृत्व; अंतिम वर्षों में हंबीरराव मोहिते प्रमुख सेनापति थे।

• सुमंत — कूटनीति और बाहरी शक्तियों से संबंध।

• न्यायाधीश — न्यायिक मामलों की देखरेख।

•  पंडितराव — धार्मिक अनुष्ठान, दान और विद्वानों से जुड़े कार्य।

इसे आधुनिक लोकतांत्रिक मंत्रिमंडल समझना उचित नहीं होगा। अंतिम सत्ता छत्रपति के पास थी, लेकिन जिम्मेदारियों का यह विभाजन प्रशासन को अधिक व्यवस्थित बनाने की महत्वपूर्ण कोशिश था।

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2. राजकीय नियंत्रण और स्थानीय शक्तियों पर निगरानी

दक्कन में देशमुख, वतनदार और प्रभावशाली स्थानीय परिवारों की मजबूत भूमिका थी। शिवाजी महाराज ने उनकी स्थानीय भूमिका को पूरी तरह समाप्त नहीं किया, लेकिन उनकी स्वतंत्र शक्ति पर राजकीय नियंत्रण बढ़ाने का प्रयास किया।

प्रमुख अधिकारी सीधे राजसत्ता के प्रति जवाबदेह रहें और प्रशासन केवल स्थानीय सामंतों की इच्छा पर निर्भर न हो—यह स्वराज्य की शासन-दृष्टि का महत्वपूर्ण हिस्सा था।

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3. राजस्व व्यवस्था — किसान राज्य की आर्थिक रीढ़

स्वराज्य की आर्थिक शक्ति का आधार किसान था। खेती सुरक्षित रहेगी तो उत्पादन होगा, उत्पादन होगा तो राजस्व मिलेगा और उसी से सेना तथा प्रशासन चलेंगे।

शिवाजी महाराज ने पूर्ववर्ती दक्कनी अनुभवों, विशेषकर मलिक अंबर की राजस्व व्यवस्था से सीख लेते हुए अपने राज्य की परिस्थितियों के अनुसार राजस्व व्यवस्था को व्यवस्थित किया।

भूमि की पैमाइश, उसकी गुणवत्ता और उत्पादन क्षमता का आकलन तथा निर्धारित आधार पर कर वसूली इसी व्यवस्था के महत्वपूर्ण हिस्से थे। अन्नाजी दत्तो के नेतृत्व में किए गए राजस्व सर्वेक्षणों का भी उल्लेख मिलता है।

अक्सर कहा जाता है कि किसान से उत्पादन का 40 प्रतिशत कर लिया जाता था। लेकिन इसे हर क्षेत्र और हर समय की एक समान निश्चित दर मानना उचित नहीं है। वास्तविक वसूली स्थानीय परिस्थितियों और प्रशासनिक बदलावों के अनुसार अलग हो सकती थी।

मुख्य उद्देश्य था—राज्य को उचित राजस्व मिले, लेकिन किसान पूरी तरह नष्ट न हो।

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4. चौथ और सरदेशमुखी

चौथ और सरदेशमुखी को स्वराज्य के किसानों से लिए जाने वाले सामान्य भूमि-कर से अलग समझना चाहिए।

चौथ बाहरी क्षेत्रों से प्राप्त होने वाली ऐसी राजस्व मांग थी, जिसे सामान्यतः उस क्षेत्र की आय के लगभग एक-चौथाई से जोड़ा जाता है।

सरदेशमुखी लगभग दस प्रतिशत अतिरिक्त मांग से जुड़ी थी और इसे मराठा शासक के पारंपरिक अधिकार के रूप में प्रस्तुत किया जाता था।

इन व्यवस्थाओं का व्यापक विस्तार विशेष रूप से शिवाजी महाराज के बाद 18वीं शताब्दी में मराठा शक्ति के प्रसार के साथ हुआ। इसलिए बाद के पेशवाकाल की व्यवस्था को पूरी तरह शिवाजी महाराज के समय के प्रशासन के समान मानना सही नहीं होगा।

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5. किसान और प्रजा का हित

शिवाजी महाराज की प्रशासनिक सोच में रैयत अर्थात किसान और सामान्य प्रजा का विशेष महत्व था।

युद्ध के समय सेना गांवों से गुजरती थी। यदि सैनिक फसल नष्ट करें, पशु छीनें या बिना भुगतान सामग्री लें, तो राज्य की आर्थिक नींव कमजोर हो जाती।

इसीलिए सैनिक अनुशासन पर जोर दिया गया। मराठी प्रशासनिक परंपरा में ऐसे निर्देशों का उल्लेख मिलता है जिनका उद्देश्य किसानों की वस्तुएं बिना भुगतान लेने से रोकना था।

अकाल, सूखे या युद्ध से खेती नष्ट होने पर तकावी जैसी कृषि सहायता या ऋण व्यवस्था का भी उपयोग किया जाता था, ताकि किसान दोबारा खेती शुरू कर सके।

यह आधुनिक कल्याणकारी योजनाओं के समान नहीं था, लेकिन इसमें यह सोच दिखाई देती है कि किसान को बर्बाद करना राज्य के हित में नहीं है।

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6. स्थानीय अधिकारियों पर नियंत्रण

देशमुख, देशपांडे, पाटिल और कुलकर्णी जैसे स्थानीय अधिकारियों की भूमिका बनी रही, लेकिन उनकी मनमानी पर केंद्रीय नियंत्रण बढ़ाया गया।

इससे राजस्व और प्रशासन में राज्य की प्रत्यक्ष भूमिका मजबूत हुई और रायगढ़ की सत्ता धीरे-धीरे गांवों तक पहुंची।

यानी स्वराज्य केवल राजधानी का शासन नहीं था—उसका प्रभाव खेत और गांव तक पहुंचाने का प्रयास भी था।

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7. किले — सुरक्षा के साथ प्रशासनिक केंद्र

शिवाजी महाराज के लिए किले केवल युद्धस्थल नहीं थे। वे सुरक्षा, रसद, शस्त्र, अन्न और प्रशासन के केंद्र भी थे।

किले की शक्ति किसी एक अधिकारी के हाथ में केंद्रित न हो, इसलिए विभिन्न जिम्मेदारियां अलग-अलग अधिकारियों को दी जाती थीं।

हवलदार सैन्य सुरक्षा और दैनिक व्यवस्था से,

सब्निस लेखा और दस्तावेजों से,

और कारखानावीस रसद तथा सामग्री की व्यवस्था से जुड़े होते थे।

लोकप्रिय विवरणों में इनकी व्यवस्था को कठोर और हर किले में बिल्कुल समान नियमों वाला बताया जाता है, लेकिन ऐतिहासिक रूप से सभी किलों और सभी कालों के लिए एक ही व्यवस्था मानना उचित नहीं है।

फिर भी जिम्मेदारियों का विभाजन और पारस्परिक नियंत्रण स्पष्ट रूप से महत्वपूर्ण था।

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8. सेना — राज्य के नियंत्रण में संगठित शक्ति

शिवाजी महाराज की सेना में पैदल सैनिक, घुड़सवार, किलेदार, तोपची और नौसैनिक शक्ति शामिल थी।

पागा जैसी राज्य-नियंत्रित घुड़सवार व्यवस्था और बर्गीर सैनिक प्रणाली ने राज्य को सैन्य संसाधनों पर अधिक प्रत्यक्ष नियंत्रण दिया। इसके विपरीत शिलेदार अपने घोड़े और हथियार स्वयं रखने वाले सैनिकों से जुड़े थे।

नकद वेतन और राज्य के नियंत्रण में सैन्य संसाधनों की व्यवस्था ने केंद्रीय सत्ता को मजबूत किया। हालांकि यह कहना सही नहीं होगा कि हर सैनिक और अधिकारी को हमेशा केवल नकद वेतन मिलता था या वतन-जागीर व्यवस्था पूरी तरह समाप्त हो गई थी।

पुरानी व्यवस्थाएं पूरी तरह समाप्त नहीं हुई थीं, लेकिन उनकी तुलना में केंद्रीय राजसत्ता का नियंत्रण निश्चित रूप से मजबूत हुआ।

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9. युद्ध में अनुशासन

शिवाजी महाराज की सैन्य नीति में अनुशासन का विशेष महत्व था। महिलाओं और बच्चों को नुकसान न पहुंचाने तथा अनावश्यक रूप से नागरिकों को परेशान न करने की नीति के उदाहरण मिलते हैं।

युद्ध से प्राप्त धन और सामग्री को राज्य के नियंत्रण में लाने का प्रयास किया जाता था। इसलिए मराठा सैन्य अभियानों को केवल “लूट” के रूप में देखना अधूरा होगा।

हालांकि युद्धकालीन व्यवहार हमेशा आदर्श नियमों के अनुरूप ही रहा हो, ऐसा मानना भी उचित नहीं है। महत्वपूर्ण बात यह है कि राजकीय अनुशासन एक स्पष्ट नीति के रूप में मौजूद था।

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10. न्याय व्यवस्था

गांवों में पंचायतों और स्थानीय संस्थाओं की भूमिका बनी रही। छोटे विवाद स्थानीय स्तर पर सुलझाए जा सकते थे, जबकि गंभीर मामलों और अपीलों के लिए उच्च स्तर की व्यवस्था थी।

अष्टप्रधान मंडल में न्यायाधीश का पद इसी व्यवस्था का महत्वपूर्ण हिस्सा था और महत्वपूर्ण मामलों में छत्रपति की सर्वोच्च भूमिका बनी रहती थी।

अपराध के लिए कठोर दंड की परंपरा भी थी। रांझे के पाटिल से जुड़ी महिला के साथ अपराध की प्रसिद्ध कथा इसी संदर्भ में सुनाई जाती है। लेकिन इसके विवरण और दंड को लेकर स्रोतों में अंतर है, इसलिए इसे निश्चित न्यायिक रिकॉर्ड के बजाय ऐतिहासिक परंपरा के उदाहरण के रूप में देखना अधिक उचित है।

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11. राजकीय भाषा और राज्यव्यवहार कोश

17वीं शताब्दी के दक्कन में फारसी प्रशासनिक भाषा का व्यापक प्रभाव था। शिवाजी महाराज ने मराठी और संस्कृत आधारित राजकीय शब्दावली को बढ़ावा दिया।

इसी प्रयास से राज्यव्यवहार कोश जुड़ा है, जिसमें प्रशासन में प्रचलित फारसी शब्दों के स्थान पर संस्कृतनिष्ठ शब्दावली विकसित करने का प्रयास किया गया।

यह केवल भाषा का परिवर्तन नहीं था। यह स्वराज्य की अपनी प्रशासनिक पहचान बनाने का भी प्रयास था।

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12. राजमुद्रा — सत्ता का उद्देश्य लोककल्याण

शिवाजी महाराज की प्रसिद्ध राजमुद्रा पर अंकित संस्कृत श्लोक है—

“प्रतिपच्चंद्रलेखेव वर्धिष्णुर्विश्ववंदिता।

साहसुनोः शिवस्यैषा मुद्रा भद्राय राजते॥”

अर्थ है—शाहजी के पुत्र शिवाजी की यह मुद्रा प्रतिपदा के चंद्रमा की तरह बढ़ती हुई और संसार में सम्मानित होकर कल्याण के लिए शोभायमान हो।

ध्यान देने योग्य है कि यह राजमुद्रा राज्याभिषेक के बाद ही अस्तित्व में नहीं आई थी; इसका प्रयोग पहले से होता था। लेकिन स्वतंत्र राजसत्ता के निर्माण के साथ इसका राजनीतिक महत्व और बढ़ गया।

इसमें “भद्राय” — कल्याण के लिए शब्द विशेष ध्यान आकर्षित करता है।

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13. प्रांतीय प्रशासन और अधिकारियों की जवाबदेही

स्वराज्य के विस्तार के साथ प्रांत, परगना और गांव जैसे प्रशासनिक स्तरों के माध्यम से शासन को व्यवस्थित किया गया।

स्थानीय अधिकारी राजस्व, प्रशासन और कानून-व्यवस्था से जुड़े कार्य देखते थे, जबकि केंद्रीय सत्ता उनकी निगरानी करती थी।

शिवाजी महाराज की व्यवस्था में अधिकारियों की जवाबदेही महत्वपूर्ण थी। अतिरिक्त वसूली, प्रजा को परेशान करने या राज्य की संपत्ति के दुरुपयोग को रोकने का प्रयास किया जाता था।

यह कहना उचित नहीं होगा कि व्यवस्था पूरी तरह भ्रष्टाचार-मुक्त थी। लेकिन यह स्पष्ट है कि अधिकारी राजसत्ता के प्रति जवाबदेह रहें, इस पर जोर था।

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14. शिवाजी महाराज की प्रशासनिक दृष्टि

शिवाजी महाराज की प्रशासनिक सोच को एक सूत्र में समझें तो वह था—

राज्य की शक्ति केवल सेना में नहीं, बल्कि सुरक्षित और उत्पादक प्रजा में है।

किसान खेती करेगा तो राजस्व मिलेगा।

राजस्व से सेना और प्रशासन चलेंगे।

सेना और किले राज्य की सुरक्षा करेंगे।

सुरक्षा से व्यापार बढ़ेगा।

और व्यापार तथा उत्पादन से राज्य मजबूत होगा।

इसलिए उनके लिए प्रशासन और युद्ध अलग-अलग विषय नहीं थे।

किला भी राज्य था, किसान भी राज्य था, सैनिक भी राज्य था, राजकोष भी राज्य था और न्याय भी राज्य था।

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निष्कर्ष — तलवार से जीता राज्य, व्यवस्था से बनाया स्वराज्य

छत्रपति शिवाजी महाराज की सबसे बड़ी उपलब्धियों में से एक यह थी कि उन्होंने सैन्य विजय को एक व्यवस्थित राज्य-व्यवस्था में बदलने का प्रयास किया।

उन्होंने प्रशासनिक जिम्मेदारियों का विभाजन किया, राजस्व व्यवस्था को अधिक व्यवस्थित बनाया, किसानों और प्रजा के हित को महत्व दिया, किलों में जिम्मेदारियां बांटी, सेना को अधिक संगठित किया, न्याय व्यवस्था को मजबूत किया और राजकीय प्रशासन को अपनी विशिष्ट पहचान देने का प्रयास किया।

इसीलिए उन्हें केवल महान योद्धा कहना उनके व्यक्तित्व को सीमित करना होगा।

तलवार किसी राज्य को जीत सकती है, लेकिन सुशासन ही उसे स्थायी बना सकता है।

शिवाजी महाराज का स्वराज्य केवल किलों और युद्धों की कहानी नहीं था। यह प्रशासन, राजस्व, न्याय, किसान, सेना, कूटनीति और लोकहित को एक साथ जोड़कर राज्य निर्माण की कहानी थी।

और शायद यही उनकी सबसे बड़ी विरासत थी—

उन्होंने केवल एक राज्य नहीं जीता,

बल्कि उसे चलाने की एक ऐसी परंपरा खड़ी की,

जिसके केंद्र में सिंहासन से अधिक स्वराज्य

और स्वराज्य से अधिक प्रजा का हित था।

शिवाजी महाराज और नौसेना — भारतीय समुद्री शक्ति की नींव

प्रस्तावना — सह्याद्रि से समुद्र तक

सत्रहवीं शताब्दी का भारत मुख्यतः स्थल-आधारित साम्राज्यों का भारत था। मुगल, आदिलशाही और कुतुबशाही जैसी शक्तियों की सैन्य रणनीतियों में घुड़सवार सेना, किले और स्थल-मार्ग प्रमुख थे।

दूसरी ओर, पश्चिमी तट पर पुर्तगाली, अंग्रेज और डच समुद्री व्यापार तथा नौसैनिक शक्ति के माध्यम से अपना प्रभाव बढ़ा रहे थे। जंजीरा के सिद्दी भी कोंकण में महत्वपूर्ण समुद्री शक्ति थे।

ऐसे समय में शिवाजी महाराज ने समझा कि स्थल पर मजबूत राज्य भी समुद्र की ओर से असुरक्षित रह सकता है।

इसलिए उन्होंने समुद्र को स्वराज्य की सुरक्षा, व्यापार और सैन्य रणनीति का हिस्सा बनाया। इसी दूरदर्शिता के कारण आधुनिक भारत में उन्हें व्यापक रूप से “भारतीय नौसेना का जनक” कहा जाता है।

2022 में भारतीय नौसेना के नए Naval Ensign में शिवाजी महाराज की राजमुद्रा से प्रेरित अष्टकोणीय आकृति को स्थान मिलना उनकी समुद्री विरासत के आधुनिक सम्मान का महत्वपूर्ण प्रतीक बना।

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1. नौसेना की आवश्यकता क्यों पड़ी?

जब स्वराज्य का विस्तार सह्याद्रि से कोंकण के समुद्री तट तक हुआ, तब समुद्र केवल व्यापार का माध्यम नहीं रहा। वह सुरक्षा, रसद, राजनीति और युद्ध का महत्वपूर्ण क्षेत्र बन गया।

पश्चिमी तट पर पुर्तगालियों की मजबूत समुद्री उपस्थिति थी। जंजीरा के सिद्दी भी एक शक्तिशाली समुद्री प्रतिद्वंद्वी थे।

कोंकण का समुद्री व्यापार स्वराज्य की अर्थव्यवस्था के लिए महत्वपूर्ण था। यदि विदेशी या शत्रु शक्तियां समुद्री मार्गों पर नियंत्रण रखें, तो व्यापार और तटीय क्षेत्रों की सुरक्षा कठिन हो सकती थी।

इसलिए शिवाजी महाराज ने समझा कि—

स्वतंत्र राज्य के लिए स्वतंत्र समुद्री शक्ति भी आवश्यक है।

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2. आरमार की शुरुआत

शिवाजी महाराज की नौसैनिक गतिविधियों का विस्तार सामान्यतः 1657–58 के आसपास कोंकण में उनके प्रभाव बढ़ने के साथ जोड़ा जाता है।

कल्याण और भिवंडी जैसे क्षेत्रों पर अधिकार के बाद जहाज निर्माण और समुद्री गतिविधियों को संगठित करने का प्रयास तेज हुआ।

मराठा आरमार में जहाजों की संख्या के बारे में स्रोतों में काफी अंतर मिलता है। कुछ विवरण लगभग 400 जहाजों का उल्लेख करते हैं, लेकिन इसे निश्चित संख्या मानना उचित नहीं है।

स्थानीय नाविकों और कारीगरों के समुद्री अनुभव का उपयोग करते हुए ऐसी नौसैनिक शक्ति विकसित की गई जो कोंकण के तट, खाड़ियों और समुद्री परिस्थितियों के अनुकूल थी।

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3. मराठा आरमार और गनिमी कावा

भूमि पर शिवाजी महाराज की प्रसिद्ध युद्धनीति गनिमी कावा थी। समुद्र में भी मराठा आरमार ने स्थानीय भूगोल, गति और अचानक कार्रवाई का लाभ उठाया।

मराठा जहाजों में अलग-अलग प्रकार के पोत शामिल थे—

• गुराब — अपेक्षाकृत बड़े युद्धपोत, जिन पर तोपें लगाई जाती थीं।

• गलबत — हल्के और तेज पोत, जिनका उपयोग गश्त, पीछा और तटीय अभियानों में होता था।

•  मचवा और अन्य छोटी नौकाएं — परिवहन, निगरानी और रसद के लिए।

मराठों ने यूरोपीय भारी जहाजों से खुले समुद्र में उसी शैली में मुकाबला करने के बजाय तटीय भूगोल और स्थानीय समुद्री ज्ञान का लाभ उठाया।

इसलिए उनकी शक्ति केवल जहाजों में नहीं थी—

जहाज + जलदुर्ग + स्थानीय नाविक + तटीय भूगोल + रणनीति

ने मिलकर मराठा समुद्री शक्ति को मजबूत बनाया।

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4. स्थानीय समुद्री समुदाय — आरमार की रीढ़

कोंकण के कोली, भंडारी, खारवी और अन्य तटीय समुदाय पीढ़ियों से समुद्र से जुड़े हुए थे।

उन्हें ज्वार-भाटा, हवाओं, समुद्री धाराओं, खाड़ियों और तटीय मार्गों का गहरा अनुभव था। शिवाजी महाराज ने इस स्थानीय ज्ञान को अपनी समुद्री रणनीति की शक्ति बनाया।

मायनाक भंडारी, दौलत खान और दरिया सारंग जैसे नाम मराठा नौसैनिक नेतृत्व से जुड़े मिलते हैं।

इससे स्पष्ट होता है कि मराठा आरमार केवल राजकीय जहाजों का समूह नहीं था, बल्कि स्थानीय समुद्री समाज के अनुभव पर भी आधारित था।

5. सिंधुदुर्ग — समुद्र में स्वराज्य का परकोटा

शिवाजी महाराज की समुद्री नीति का सबसे प्रसिद्ध प्रतीक सिंधुदुर्ग है।

मालवण के निकट समुद्र में स्थित इस जलदुर्ग का निर्माण 1664 में शुरू हुआ और लगभग तीन वर्षों में पूरा हुआ। इसके निर्माण से हिरोजी इंदुलकर का नाम जुड़ा है।

सिंधुदुर्ग केवल किला नहीं था। वह—

• नौसैनिक आधार,

• सुरक्षित आश्रय,

• रसद और शस्त्र-संग्रह केंद्र,

•  तथा समुद्री निगरानी का महत्वपूर्ण स्थान था।

इसकी संरचना में समुद्री भूगोल का रणनीतिक उपयोग किया गया था।

नींव में सीसा डालने की बात लोकप्रिय परंपरा में मिलती है, लेकिन इसे निर्विवाद तकनीकी तथ्य की तरह प्रस्तुत करने के बजाय ऐतिहासिक परंपरा के रूप में देखना अधिक उचित है।

सिंधुदुर्ग का वास्तविक महत्व मराठा समुद्री शक्ति के संगठित विकास में था।

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6. विजयदुर्ग — समुद्री शक्ति का मजबूत आधार

विजयदुर्ग का इतिहास शिवाजी महाराज से भी पुराना है। मूल रूप से इसे गेरिया कहा जाता था। 1653 में शिवाजी महाराज ने इसे आदिलशाही से अपने अधिकार में लिया और इसका नाम विजयदुर्ग रखा।

वाघोटन खाड़ी के निकट इसकी स्थिति और मजबूत तटबंदी इसे एक महत्वपूर्ण समुद्री रक्षा-केंद्र बनाती थी।

समुद्र के भीतर बनी किसी गुप्त पत्थर की दीवार से जुड़ी लोकप्रिय कथाएं विजयदुर्ग की समुद्री किंवदंतियों का हिस्सा हैं, लेकिन उन्हें निश्चित सैन्य तथ्य मानने से पहले पर्याप्त प्रमाण आवश्यक हैं।

बाद के काल में विजयदुर्ग सरखेल कान्होजी आंग्रे की समुद्री शक्ति का प्रमुख आधार बना।

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7. पद्मदुर्ग, सुवर्णदुर्ग और खांदेरी

शिवाजी महाराज की समुद्री नीति केवल सिंधुदुर्ग और विजयदुर्ग तक सीमित नहीं थी।

पद्मदुर्ग का निर्माण जंजीरा के सिद्दियों की समुद्री शक्ति को चुनौती देने की रणनीति से जुड़ा था।

सुवर्णदुर्ग तटीय समुद्री मार्गों की निगरानी और सुरक्षा के लिए महत्वपूर्ण था।

खांदेरी मुंबई के निकट स्थित एक रणनीतिक द्वीप था। 1679 में यहां मराठों ने अपनी स्थिति मजबूत करने का प्रयास किया, जिसके कारण अंग्रेजों और सिद्दियों के साथ संघर्ष हुआ।

इस प्रकार समुद्री किलों और चौकियों का एक ऐसा नेटवर्क विकसित हुआ, जिसमें तट, बंदरगाह और समुद्री मार्ग एक-दूसरे से जुड़े थे।

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8. “जिसका आरमार, उसका समुद्र”

शिवाजी महाराज की समुद्री सोच को रामचंद्रपंत अमात्य से संबंधित आज्ञापत्र में प्रसिद्ध कथन से जोड़ा जाता है—

“आरमार म्हणजे एक स्वतंत्र राज्यच आहे… ज्याचे आरमार, त्याचा समुद्र।”

अर्थात, समुद्र पर अपनी शक्ति और सुरक्षा के बिना तटीय राज्य अधूरा है।

आज्ञापत्र के इस उद्धरण का प्रचलित रूप अलग-अलग स्रोतों में थोड़ा भिन्न मिलता है, इसलिए इसे सावधानी से उद्धृत करना उचित है।

फिर भी इसके पीछे की मूल रणनीतिक सोच स्पष्ट है—

समुद्र भी राज्य की सुरक्षा और शक्ति का स्वतंत्र क्षेत्र है।

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9. शिवाजी महाराज के बाद — कान्होजी आंग्रे

शिवाजी महाराज के निधन के बाद उनकी समुद्री परंपरा समाप्त नहीं हुई।

अठारहवीं शताब्दी में सरखेल कान्होजी आंग्रे ने पश्चिमी तट पर मराठा नौसैनिक शक्ति को नई ऊंचाई दी। विजयदुर्ग और अन्य समुद्री ठिकानों से उन्होंने अंग्रेजों और पुर्तगालियों जैसी यूरोपीय शक्तियों को चुनौती दी।

यहां दोनों कालों को अलग रखना आवश्यक है।

शिवाजी महाराज ने समुद्री शक्ति की नींव रखी; कान्होजी आंग्रे ने बाद की पीढ़ी में उसे प्रभावशाली बनाए रखा।

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10. आधुनिक भारतीय नौसेना में शिवाजी महाराज की विरासत

2 सितंबर 2022 को भारतीय नौसेना का नया Naval Ensign जारी किया गया। इसमें औपनिवेशिक दौर से जुड़े St. George's Cross को हटाकर भारतीय प्रतीकों को प्रमुखता दी गई।

नए ध्वज में राजमुद्रा से प्रेरित अष्टकोणीय आकृति को स्थान दिया गया। इसके साथ राष्ट्रीय प्रतीक, एंकर और नौसेना का आदर्श वाक्य “शं नो वरुणः” भी शामिल हैं।

यह प्रतीकात्मक रूप से महत्वपूर्ण था, क्योंकि आधुनिक भारतीय नौसेना ने अपनी पहचान को भारत की पुरानी समुद्री और सामरिक परंपराओं से भी जोड़ा।

इस प्रकार शिवाजी महाराज की समुद्री दृष्टि को आधुनिक भारत में भी राष्ट्रीय स्मृति का हिस्सा बनाया गया।

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11. शिवाजी महाराज — समुद्री रणनीतिकार

शिवाजी महाराज को अक्सर किलों, घुड़सवार सेना और गनिमी कावा के लिए याद किया जाता है। लेकिन उनका एक महत्वपूर्ण पक्ष समुद्री रणनीति भी था।

उन्होंने समझा कि—

भूमि की रक्षा के लिए सेना चाहिए,

तो समुद्र की रक्षा के लिए आरमार।

उन्होंने तटीय किलों को नौसैनिक आधारों से जोड़ा, स्थानीय नाविकों के ज्ञान का उपयोग किया और समुद्र को स्वराज्य की सुरक्षा तथा अर्थव्यवस्था का हिस्सा बनाया।

यही कारण है कि उनकी समुद्री नीति को केवल “नौसेना बनाने” की कहानी नहीं कहा जा सकता। यह भारत में एक स्वतंत्र समुद्री रणनीतिक सोच को विकसित करने का महत्वपूर्ण प्रयास था।

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निष्कर्ष — स्वराज्य की सीमा समुद्र तक

छत्रपति शिवाजी महाराज ने स्वराज्य को केवल पहाड़ों और मैदानों तक सीमित नहीं रखा। उन्होंने समुद्र को भी राज्य की सुरक्षा, व्यापार और सामरिक शक्ति का हिस्सा माना।

सिंधुदुर्ग, विजयदुर्ग, पद्मदुर्ग, सुवर्णदुर्ग और खांदेरी जैसे समुद्री दुर्गों से लेकर स्थानीय नाविकों और मराठा आरमार तक—उन्होंने एक ऐसी समुद्री व्यवस्था की नींव रखी, जिसे बाद में कान्होजी आंग्रे जैसे सरखेलों ने आगे बढ़ाया।

और सदियों बाद, भारतीय नौसेना के ध्वज पर उनकी राजमुद्रा से प्रेरित प्रतीक का स्थान पाना इस विरासत का आधुनिक स्मरण बन गया।

सह्याद्रि के किलों से लेकर अरब सागर की लहरों तक—शिवाजी महाराज ने दिखाया कि स्वराज्य की सीमा वहाँ समाप्त नहीं होती, जहाँ भूमि समाप्त होती है।

कभी-कभी राज्य की सबसे महत्वपूर्ण सीमा वह होती है, जिसे आंखें नहीं—दूरदर्शिता देखती है।

दक्षिण दिग्विजय — छत्रपति शिवाजी महाराज का कर्नाटक अभियान (1677–1678)

प्रस्तावना — स्वराज्य की सीमाओं से आगे

1674 में रायगढ़ पर राज्याभिषेक के बाद छत्रपति शिवाजी महाराज के सामने केवल राज्य विस्तार का प्रश्न नहीं था। स्वराज्य को भविष्य के संकटों से सुरक्षित रखना भी उतना ही आवश्यक था।

उत्तर में मुगल शक्ति बढ़ रही थी, पश्चिम में समुद्री शक्तियां सक्रिय थीं और दक्षिण में बीजापुर तथा गोलकुंडा की राजनीति तेजी से बदल रही थी। साथ ही कर्नाटक में उनके पिता शाहजी राजे की पुरानी जागीरों और विरासत का प्रश्न भी मौजूद था।

इसी परिस्थिति में 1676 के अंत से शुरू होकर 1677–78 में चरम पर पहुंचा दक्षिण दिग्विजय शिवाजी महाराज की अंतिम महान सैन्य-कूटनीतिक यात्राओं में से एक बना।

यह केवल नए प्रदेश जीतने का अभियान नहीं था।

यह स्वराज्य के लिए दक्षिण में एक दूसरा रणनीतिक आधार तैयार करने की योजना थी।

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1. दक्षिण की ओर बढ़ने की आवश्यकता

पश्चिमी भारत में मजबूत स्वराज्य स्थापित करने के बाद शिवाजी महाराज समझ चुके थे कि भविष्य में मुगलों के साथ संघर्ष और बड़ा हो सकता है।

दक्षिण में एक मजबूत आधार स्वराज्य को—

• वैकल्पिक सैन्य क्षेत्र,

• आर्थिक संसाधन,

• नए किले,

• सुरक्षित मार्ग

और आवश्यकता पड़ने पर वैकल्पिक राजनीतिक केंद्र दे सकता था।

इसके साथ शाहजी राजे की कर्नाटक स्थित संपत्तियों का प्रश्न भी जुड़ा था, जिन पर उनके सौतेले भाई व्यंकोजी (एकोजी) भोसले का प्रभाव था।

तीसरा कारण दक्कन की बदलती राजनीति थी। बीजापुर कमजोर हो रहा था, गोलकुंडा अपनी स्वतंत्रता बनाए रखना चाहता था और मुगल दक्षिण की ओर बढ़ रहे थे।

इसलिए दक्षिण दिग्विजय सैन्य शक्ति, कूटनीति और भविष्य की रणनीति—तीनों का संयुक्त अभियान था।

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2. गोलकुंडा से मैत्री — तलवार से पहले कूटनीति

दक्षिण अभियान से पहले शिवाजी महाराज ने संभावित शत्रु को मित्र बनाने की कोशिश की।

उस समय गोलकुंडा पर अबुल हसन कुतुबशाह का शासन था। दरबार में मादण्णा और अक्कण्णा जैसे प्रभावशाली मंत्री भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाते थे।

1677 में शिवाजी महाराज गोलकुंडा पहुंचे और दोनों पक्षों के बीच समझौता हुआ। गोलकुंडा ने दक्षिणी अभियान में आर्थिक और सैन्य सहायता देने पर सहमति जताई।

इससे शिवाजी महाराज को दक्षिण की ओर बढ़ते समय एक महत्वपूर्ण कूटनीतिक लाभ मिला।

यह उनकी नीति का उदाहरण था—

जहां युद्ध आवश्यक हो, वहां युद्ध; और जहां कूटनीति से लक्ष्य प्राप्त हो सके, वहां कूटनीति।

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3. गोलकुंडा से कर्नाटक तक

गोलकुंडा से समझौते के बाद मराठा सेना दक्षिण की ओर बढ़ी। शिवाजी महाराज ने श्रीशैलम के मल्लिकार्जुन मंदिर की यात्रा भी की।

इसके बाद सेना ऐसे भूभाग में पहुंची जो महाराष्ट्र से बिल्कुल अलग था।

यहां विशाल मैदान, बड़े दुर्ग, स्थानीय शासक और लंबी रसद-रेखाएं थीं। सह्याद्रि के पहाड़ी भूगोल में विकसित मराठा सैन्य व्यवस्था के लिए यह एक नई चुनौती थी।

दक्षिण दिग्विजय ने शिवाजी महाराज की सेना को एक अलग भूगोल में अपनी क्षमता दिखाने का अवसर दिया।

4. जिंजी — भविष्य का रणनीतिक गढ़

दक्षिण अभियान की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक थी जिंजी दुर्ग पर अधिकार।

1677 में मराठों ने जिंजी को अपने नियंत्रण में लिया। राजगिरी, कृष्णागिरी और अन्य पहाड़ियों से बनी इसकी प्राकृतिक संरचना तथा मजबूत किलेबंदी इसे अत्यंत कठिन दुर्ग बनाती थी।

शिवाजी महाराज ने इसके सामरिक महत्व को पहचाना और इसे मजबूत कराया।

उस समय शायद यह अनुमान लगाना कठिन था कि आगे चलकर यही दुर्ग स्वराज्य के अस्तित्व के लिए कितना महत्वपूर्ण होगा।

1689 में संभाजी महाराज की मृत्यु और रायगढ़ पर मुगल दबाव के बाद राजाराम महाराज जिंजी पहुंचे। लगभग 1690 से 1698 तक मुगलों ने इसकी लंबी घेराबंदी की, लेकिन मराठा प्रतिरोध जारी रहा।

इस प्रकार 1677 में प्राप्त जिंजी आगे चलकर मुगल-विरोधी मराठा संघर्ष का वैकल्पिक केंद्र बन गया।

यही दक्षिण दिग्विजय की सबसे दूरगामी उपलब्धियों में से एक थी।

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5. वेल्लोर और दक्षिण में बढ़ता प्रभाव

जिंजी के बाद मराठों ने वेल्लोर की ओर ध्यान दिया। मजबूत दुर्ग और कठिन रक्षात्मक संरचना के कारण यहां अभियान आसान नहीं था।

लगातार सैन्य प्रयासों के बाद 1678 के आसपास वेल्लोर मराठा नियंत्रण में आया।

जिंजी और वेल्लोर जैसे दुर्गों के कारण दक्षिण में मराठा सैन्य उपस्थिति और मजबूत हुई।

कर्नाटक तथा तमिल क्षेत्र के कई इलाकों में शिवाजी महाराज ने सैन्य और राजनीतिक प्रभाव स्थापित किया। हालांकि हर क्षेत्र को एक समान प्रत्यक्ष प्रशासन में शामिल करना उनका उद्देश्य नहीं था; स्थानीय परिस्थितियों के अनुसार सैन्य अधिकार, समझौते और अन्य व्यवस्थाएं अपनाई गईं।

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6. व्यंकोजी से मुलाकात — परिवार और राजनीति का संघर्ष

दक्षिण अभियान का महत्वपूर्ण पारिवारिक अध्याय था शिवाजी महाराज और उनके सौतेले भाई व्यंकोजी की मुलाकात।

व्यंकोजी तंजावुर में प्रभावशाली शासक थे और शाहजी राजे की कर्नाटक विरासत से उनका संबंध था।

शिवाजी महाराज चाहते थे कि पिता की संपत्तियों और विरासत का उचित बंटवारा हो और दोनों भाई आपसी संघर्ष के बजाय अपनी शक्ति को मजबूत करें।

लेकिन राजनीतिक परिस्थितियां और अविश्वास आसानी से समाप्त नहीं हुए। दोनों पक्षों के बीच संघर्ष भी हुआ।

इसके बावजूद शिवाजी महाराज ने व्यंकोजी के राज्य को पूरी तरह समाप्त करने के बजाय समझौते का रास्ता चुना। व्यंकोजी को तंजावुर में अपना शासन बनाए रखने दिया गया, जबकि शाहजी राजे की अन्य संपत्तियों और क्षेत्रों पर मराठा अधिकार स्थापित हुआ।

इस प्रकार संघर्ष के बावजूद दोनों भाइयों के बीच संबंध पूरी तरह नहीं टूटे।

आगे चलकर तंजावुर का मराठा राजवंश दक्षिण भारत के इतिहास का महत्वपूर्ण अध्याय बना।

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7. आर्थिक और सामरिक लाभ

दक्षिण के अभियान से स्वराज्य के आर्थिक संसाधनों और राजस्व आधार में वृद्धि हुई। कर्नाटक के उपजाऊ क्षेत्र और व्यापारिक मार्ग मराठा शक्ति के लिए उपयोगी साबित हुए।

हालांकि अभियान से प्राप्त धन या वार्षिक आय के निश्चित आंकड़ों में स्रोतों के अनुसार अंतर मिलता है। इसलिए किसी एक संख्या को अंतिम सत्य मानने के बजाय इतना कहना अधिक उचित है कि—

दक्षिण दिग्विजय ने स्वराज्य की आर्थिक और सामरिक क्षमता को उल्लेखनीय रूप से बढ़ाया।

इसके साथ दक्षिण में ऐसे किले और क्षेत्र प्राप्त हुए जो भविष्य में सैन्य अभियानों के लिए महत्वपूर्ण आधार बन सके।

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8. धार्मिक और सांस्कृतिक संपर्क

दक्षिण दिग्विजय केवल सैन्य यात्रा नहीं थी। इस अभियान ने महाराष्ट्र और दक्षिण भारत के बीच राजनीतिक तथा सांस्कृतिक संपर्क भी मजबूत किया।

श्रीशैलम जैसे तीर्थों की यात्रा और दक्षिण के विभिन्न क्षेत्रों से संपर्क ने शिवाजी महाराज के अभियान को व्यापक सांस्कृतिक आयाम दिया।

बाद में जिंजी और तंजावुर जैसे केंद्रों के माध्यम से मराठा प्रभाव दक्षिण भारत में लंबे समय तक दिखाई देता रहा।

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9. दक्षिण दिग्विजय का वास्तविक महत्व

दक्षिण दिग्विजय की सबसे बड़ी सफलता केवल जीते गए प्रदेशों में नहीं थी।

इसका वास्तविक महत्व तब सामने आया जब शिवाजी महाराज के निधन के बाद स्वराज्य पर संकट आया।

1677 में जिंजी मराठा नियंत्रण में आया।

1689 में संभाजी महाराज की मृत्यु हुई।

रायगढ़ पर मुगल दबाव बढ़ा।

राजाराम महाराज दक्षिण की ओर गए।

और जिंजी ने वर्षों तक मुगल सेना को उलझाए रखा।

इस दृष्टि से देखें तो शिवाजी महाराज ने दक्षिण अभियान के दौरान केवल वर्तमान के लिए नहीं, बल्कि भविष्य के संकट के लिए भी तैयारी की थी।

जिंजी स्वराज्य का दूसरा रणनीतिक द्वार बन चुका था।

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निष्कर्ष — भविष्य के लिए तैयार किया गया दूसरा आधार

छत्रपति शिवाजी महाराज की दक्षिण दिग्विजय को केवल सैन्य विजय मानना उनके रणनीतिक कौशल को सीमित करना होगा।

उन्होंने दक्षिण में कूटनीति से मित्र बनाए, महत्वपूर्ण दुर्गों पर अधिकार स्थापित किया, आर्थिक संसाधनों का विस्तार किया और पारिवारिक विरासत के प्रश्न को राजनीतिक समझौते से सुलझाने का प्रयास किया।

लेकिन इस पूरे अभियान की सबसे दूरगामी उपलब्धि थी—दक्षिण में स्वराज्य का मजबूत आधार तैयार करना।

जिंजी इसका सबसे बड़ा प्रमाण बना।

1677 में शिवाजी महाराज ने जिस दुर्ग का सामरिक महत्व पहचाना, वही 1689 के बाद राजाराम महाराज का आश्रय बना और मुगल सेना को वर्षों तक उलझाए रहा।

इसलिए दक्षिण दिग्विजय का सबसे महत्वपूर्ण संदेश यही है—

शिवाजी महाराज केवल अपने समय के युद्ध नहीं लड़ रहे थे; वे आने वाली पीढ़ियों के लिए स्वराज्य की राह भी तैयार कर रहे थे।

सह्याद्रि से कर्नाटक तक फैला यह अभियान केवल भूगोल का विस्तार नहीं था।

यह स्वराज्य की दूरदर्शिता का विस्तार था।

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शिवाजी महाराज की धार्मिक और सामाजिक नीति — धर्म, न्याय और मानवीय मर्यादा

छत्रपति शिवाजी महाराज को केवल योद्धा और साम्राज्य-निर्माता के रूप में देखना उनके व्यक्तित्व को अधूरा समझना होगा। स्वराज्य की एक महत्वपूर्ण विशेषता उनकी धार्मिक नीति, सामाजिक दृष्टि और युद्ध में मानवीय मर्यादाओं पर जोर था।

सत्रहवीं शताब्दी का दक्कन अनेक राजनीतिक और धार्मिक शक्तियों के संघर्ष का क्षेत्र था। ऐसे वातावरण में शिवाजी महाराज ने जिस स्वराज्य की स्थापना की, उसकी पहचान केवल किसी एक समुदाय की सत्ता से नहीं, बल्कि प्रजा की सुरक्षा, न्याय, प्रशासनिक अनुशासन और धार्मिक आस्था के सम्मान से बनी।

वे स्वयं हिंदू धार्मिक परंपराओं के दृढ़ समर्थक थे और मंदिरों, संतों तथा धार्मिक संस्थाओं को संरक्षण देते थे। लेकिन उनकी धार्मिक चेतना को दूसरे धर्मों के प्रति घृणा के रूप में समझना ऐतिहासिक रूप से उचित नहीं होगा।

उनका राजनीतिक संघर्ष मुख्यतः सत्ता और राजनीतिक प्रभुत्व के विरुद्ध था, न कि किसी धर्म के प्रत्येक अनुयायी के विरुद्ध।

1. स्वराज्य की धार्मिक नीति — अपनी आस्था के साथ दूसरों का सम्मान

शिवाजी महाराज के शासन में हिंदू सांस्कृतिक चेतना स्पष्ट दिखाई देती है। राज्याभिषेक, मंदिर संरक्षण और संत परंपरा के सम्मान इसके उदाहरण हैं।

इसके साथ ही उनकी सेना और प्रशासन में मुस्लिम अधिकारी और सैनिक भी कार्यरत थे। विभिन्न स्रोतों में दौलत खान, दरिया सारंग, इब्राहिम खान, सिद्दी हिलाल, काजी हैदर और मदारी मेहतर जैसे नाम मिलते हैं। इनके पद और भूमिकाओं के विवरण स्रोतों में अलग-अलग हैं, लेकिन व्यापक तथ्य यह है कि मुस्लिम समुदाय के लोग स्वराज्य की सैन्य और प्रशासनिक व्यवस्था का हिस्सा थे।

विशेष रूप से नौसेना में मुस्लिम नाविकों और अधिकारियों की भूमिका उल्लेखनीय थी।

इससे स्पष्ट होता है कि स्वराज्य की सैन्य व्यवस्था केवल धार्मिक पहचान पर आधारित नहीं थी।

2. सामाजिक संगठन — विविध समाज से बना स्वराज्य

शिवाजी महाराज की शक्ति किसी एक सामाजिक वर्ग तक सीमित नहीं थी। मावले, कुणबी, कोली, भंडारी, रामोशी, महार और अन्य स्थानीय समुदायों ने सेना, किले, संदेश-व्यवस्था, गुप्तचर तंत्र और समुद्री गतिविधियों में अलग-अलग भूमिकाएँ निभाईं।

उन्होंने स्थानीय समाज की विविध शक्तियों को एक व्यापक राजनीतिक उद्देश्य—स्वराज्य—से जोड़ा।

हालाँकि इसे आधुनिक अर्थों में पूर्ण जाति-समानता कहना उचित नहीं होगा। सत्रहवीं शताब्दी का समाज अपनी जातिगत संरचनाओं से मुक्त नहीं था। फिर भी शिवाजी की राज्य-व्यवस्था में योग्यता, निष्ठा और उपयोगिता के आधार पर अनेक सामाजिक समूहों को स्थान मिला।

3. मंदिरों और धार्मिक संस्थाओं का संरक्षण

शिवाजी महाराज ने मंदिरों, मठों, विद्वानों और धार्मिक व्यक्तियों को संरक्षण दिया। दक्षिण भारत के अभियानों के दौरान श्रीशैलम जैसे तीर्थों से उनका धार्मिक संबंध भी उल्लेखित होता है।

उस समय मंदिर और मठ केवल पूजा के केंद्र नहीं थे। वे सामाजिक, सांस्कृतिक और कई बार शैक्षणिक गतिविधियों के भी महत्वपूर्ण केंद्र थे। इसलिए धार्मिक संस्थाओं का संरक्षण उस समय की राज्य-व्यवस्था का एक महत्वपूर्ण हिस्सा था।

4. मुस्लिम धार्मिक संस्थाओं के प्रति सम्मान

हिंदू धार्मिक संस्थाओं के संरक्षण के साथ-साथ मुस्लिम संतों और धार्मिक संस्थाओं के प्रति सम्मान के उल्लेख भी मिलते हैं।

इतिहासकार जदुनाथ सरकार ने शिवाजी की धार्मिक नीति को उदार बताते हुए मुस्लिम संतों की दरगाहों और मस्जिदों के संरक्षण का उल्लेख किया है। बाबा याकूत ऑफ केलशी के साथ शिवाजी के संबंधों का भी उल्लेख मिलता है।

इससे यह समझ आता है कि शिवाजी महाराज की हिंदू धार्मिक पहचान और दूसरे धर्मों के प्रति सम्मान—दोनों साथ मौजूद थे।

5. रायगढ़ — धार्मिक सह-अस्तित्व का उदाहरण

रायगढ़ केवल स्वराज्य की राजधानी नहीं था, बल्कि उसकी राजनीतिक और सांस्कृतिक दृष्टि का प्रतीक भी था।

यहाँ जगदीश्वर मंदिर जैसे हिंदू धार्मिक केंद्रों के साथ मुस्लिम समुदाय की धार्मिक आवश्यकताओं का भी ध्यान रखा गया। रायगढ़ में मस्जिद के अस्तित्व का उल्लेख विभिन्न विवरणों में मिलता है।

इसलिए शिवाजी की धार्मिक नीति को आधुनिक धर्मनिरपेक्षता की हूबहू प्रतिलिपि कहना भी उचित नहीं है और धार्मिक बहिष्कार की नीति कहना भी। उसकी अपनी ऐतिहासिक परिस्थितियों में एक विशिष्ट पहचान थी।

6. संत परंपरा और लोकधर्म

महाराष्ट्र की संत परंपरा का शिवाजी महाराज के धार्मिक जीवन पर प्रभाव था। संत तुकाराम, समर्थ रामदास और अन्य संत परंपराएँ उस समय के सामाजिक जीवन में महत्वपूर्ण थीं।

साथ ही दक्कन में सूफी संतों और पीरों के प्रति सम्मान की परंपरा भी मौजूद थी। बाबा याकूत जैसे मुस्लिम संतों के प्रति संरक्षण के उल्लेख इसी व्यापक सांस्कृतिक वातावरण को दर्शाते हैं।

7. महिलाओं के सम्मान की नीति

शिवाजी महाराज से जुड़ी सबसे प्रसिद्ध नैतिक परंपराओं में से एक है—युद्ध में महिलाओं के सम्मान की रक्षा।

उस समय युद्धों में महिलाओं को बंदी बनाना या उन्हें युद्ध की लूट का हिस्सा मानना असामान्य नहीं था। ऐसे वातावरण में शिवाजी की सेना में महिलाओं और बच्चों के प्रति संयम पर जोर विशेष रूप से उल्लेखनीय था।

युद्ध राजनीतिक और सैन्य संघर्ष था; महिलाओं की गरिमा उसका लक्ष्य नहीं होनी चाहिए—यह विचार उनकी सैन्य आचार-परंपरा में दिखाई देता है।

कल्याण की सूबेदार की बहू

लगभग 1657 के कल्याण अभियान से जुड़ा एक प्रसिद्ध प्रसंग है। प्रचलित विवरण के अनुसार आबाजी सोनदेव के पास एक मुस्लिम महिला आई, जिसे शिवाजी महाराज के सामने प्रस्तुत किया गया। शिवाजी ने उसे सम्मानपूर्वक उसके परिवार के पास वापस भेजने का आदेश दिया।

जदुनाथ सरकार की Shivaji and His Times में भी इस घटना का उल्लेख मिलता है।

लोकप्रिय परंपरा में शिवाजी महाराज के नाम से एक प्रसिद्ध संवाद भी जोड़ा जाता है कि यदि उनकी माता जीजाबाई इतनी सुंदर होतीं तो वे भी सुंदर होते। लेकिन इस संवाद का शब्दशः ऐतिहासिक प्रमाण निश्चित नहीं है।

इसलिए घटना के नैतिक संदेश को स्वीकार करते हुए संवाद को लोकपरंपरा के रूप में प्रस्तुत करना अधिक उचित है।

8. न्याय — पद और प्रतिष्ठा से ऊपर

रांझे गाँव के पाटिल बाबाजी गुजर से जुड़ा प्रसंग शिवाजी महाराज के न्याय-आदर्श को दर्शाने वाली प्रसिद्ध परंपरा है।

कहा जाता है कि उसके द्वारा एक महिला के साथ गंभीर अपराध किए जाने पर शिवाजी महाराज ने उसके विरुद्ध कठोर कार्रवाई की।

इस घटना का विवरण मुख्यतः बखर और परंपरागत स्रोतों में मिलता है। इसलिए इसे आधुनिक न्यायिक अभिलेख की तरह प्रस्तुत करने के बजाय शिवाजी के न्याय-आदर्श को व्यक्त करने वाली ऐतिहासिक परंपरा मानना अधिक उचित है।

इसका संदेश स्पष्ट था—राज्य में प्रभावशाली व्यक्ति भी कानून से ऊपर नहीं हो सकता।

9. युद्ध में अनुशासन और धार्मिक सम्मान

शिवाजी महाराज की सैन्य शक्ति केवल साहस पर नहीं, बल्कि अनुशासन पर भी आधारित थी।

सैनिकों द्वारा महिलाओं को बंदी बनाने, धार्मिक स्थलों का अनावश्यक अपमान करने या मनमानी करने पर रोक के उल्लेख मिलते हैं।

कुरान की प्रति हाथ लगने पर उसे अपमानित करने के बजाय सम्मानपूर्वक किसी मुस्लिम व्यक्ति को सौंपने की परंपरा का उल्लेख इतिहासकारों ने किया है।

इसी प्रकार मस्जिदों और धार्मिक स्थलों को अनावश्यक नुकसान न पहुँचाने की नीति का भी उल्लेख मिलता है।

10. किसान और सामान्य जनता — युद्ध की कीमत से सुरक्षा

स्वराज्य की आर्थिक शक्ति किसान और ग्रामीण समाज पर निर्भर थी। इसलिए सेना को किसानों की फसल, पशुओं और आवश्यक वस्तुओं को अनावश्यक रूप से नष्ट करने से रोकने पर जोर दिया गया।

सैन्य आवश्यकताओं के लिए संसाधन लेने की स्थिति में भुगतान और हिसाब रखने की व्यवस्था पर बल दिया जाता था।

इस नीति के पीछे एक व्यावहारिक विचार भी था—जिस प्रजा से राज्य चलता है, उसी प्रजा को युद्ध की सबसे बड़ी कीमत नहीं चुकानी चाहिए।

यही कारण है कि शिवाजी महाराज की सैन्य व्यवस्था और राजस्व नीति एक-दूसरे से गहराई से जुड़ी हुई थीं।

11. खाफी खान की गवाही

शिवाजी महाराज की सैन्य आचार-संहिता के संबंध में मुगल इतिहासकार खाफी खान का विवरण अक्सर उद्धृत किया जाता है।

उसके अनुसार शिवाजी की सेना को मस्जिदों को नुकसान न पहुँचाने, कुरान का अपमान न करने और महिलाओं को बंदी न बनाने की हिदायत थी।

यह विवरण इसलिए महत्वपूर्ण है क्योंकि खाफी खान शिवाजी का समर्थक नहीं था। फिर भी उसके लेखन में ऐसी बातें मिलती हैं जो शिवाजी की सैन्य अनुशासन और धार्मिक नीति की एक अलग तस्वीर प्रस्तुत करती हैं।

हालाँकि खाफी खान के विवरण को भी अन्य स्रोतों के साथ तुलना करके पढ़ना चाहिए। इतिहास में किसी एक स्रोत को अंतिम सत्य मानना उचित नहीं है।

12. औरंगजेब का जजिया और प्रसिद्ध पत्र

1679 में औरंगजेब ने जजिया कर पुनः लागू किया। इसी संदर्भ में शिवाजी महाराज के नाम से एक प्रसिद्ध जजिया-विरोधी पत्र इतिहास में मिलता है।

इसमें धार्मिक आधार पर लगाए गए कर का विरोध करते हुए ईश्वर की सार्वभौमिकता की बात कही गई है। इसमें “रब्बुल-आलमीन” अर्थात ईश्वर को समस्त संसार का पालनहार बताया गया है।

मंदिर की घंटी और मस्जिद की अजान को उसी परम सत्ता की आराधना के अलग रूपों के रूप में देखने वाला भाव भी इस पत्र से जोड़ा जाता है।

हालाँकि इस पत्र की प्रामाणिकता और उपलब्ध पाठ को लेकर विद्वानों में बहस रही है। इसलिए इसे निश्चित रूप से शिवाजी का मूल पत्र कहने के बजाय—

“शिवाजी महाराज के नाम से प्रचलित जजिया-विरोधी पत्र में…”

कहना अधिक ऐतिहासिक रूप से सावधान भाषा होगी।

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निष्कर्ष — धर्म में आस्था, शासन में न्याय

शिवाजी महाराज की धार्मिक और सामाजिक नीति को उनके समय की ऐतिहासिक परिस्थितियों में समझना चाहिए।

वे स्वयं गहरे हिंदू धार्मिक संस्कारों से जुड़े थे। उन्होंने मंदिरों, संतों और हिंदू संस्थाओं को संरक्षण दिया। लेकिन साथ ही मुस्लिम अधिकारियों, सैनिकों और नाविकों को स्वराज्य की व्यवस्था में स्थान मिला तथा मुस्लिम धार्मिक स्थलों, कुरान और संतों के सम्मान के उल्लेख भी मिलते हैं।

उनकी दृष्टि का एक महत्वपूर्ण पक्ष था—धर्म के साथ न्याय, सत्ता के साथ अनुशासन और विजय के साथ मानवीय मर्यादा।

इसीलिए शिवाजी महाराज का स्वराज्य केवल किलों और तलवारों से बना राज्य नहीं था। वह ऐसी शासन-व्यवस्था बनाने का प्रयास था जिसमें प्रजा की सुरक्षा, धार्मिक सम्मान, महिला की गरिमा और न्याय राज्य की जिम्मेदारी माने जाएँ।

यही उनके व्यक्तित्व को केवल एक महान विजेता से आगे ले जाकर एक दूरदर्शी राज्य-निर्माता के रूप में स्थापित करता है।

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शिवाजी महाराज की धार्मिक नीति — धर्मनिरपेक्षता, सामाजिक समावेश और मानवीय दृष्टि

13. क्या शिवाजी महाराज को आधुनिक अर्थों में “धर्मनिरपेक्ष” कहा जा सकता है?

यहाँ इतिहास और आधुनिक राजनीतिक अवधारणाओं के बीच अंतर समझना आवश्यक है।

आज धर्मनिरपेक्षता एक आधुनिक संवैधानिक और राजनीतिक अवधारणा है। सत्रहवीं शताब्दी में ऐसी आधुनिक व्यवस्था अस्तित्व में नहीं थी। इसलिए शिवाजी महाराज को सीधे आधुनिक अर्थ में “सेक्युलर राज्य के संस्थापक” कहना ऐतिहासिक सरलीकरण होगा।

लेकिन यह तथ्य महत्वपूर्ण है कि उनके राज्य में मुस्लिम प्रजा, सैनिकों और अधिकारियों के लिए स्थान था। मुस्लिम धार्मिक संस्थाओं और संतों के संरक्षण के उल्लेख मिलते हैं तथा युद्ध में धार्मिक स्थलों और ग्रंथों के सम्मान पर जोर दिखाई देता है।

इसलिए उनकी नीति को धार्मिक सहिष्णुता, बहुधार्मिक संरक्षण और राजकीय न्याय के संदर्भ में समझना अधिक उचित है।

14. क्या शिवाजी महाराज का संघर्ष “हिंदू बनाम मुस्लिम” था?

शिवाजी महाराज के संघर्ष को केवल हिंदू-मुस्लिम युद्ध मानना उनके राजनीतिक उद्देश्य को अत्यधिक सरल बना देता है।

उनकी सेना में मुस्लिम सैनिक और अधिकारी थे, जबकि उनके विरुद्ध मुगल पक्ष में राजपूत और अन्य हिंदू सेनापति भी थे। मिर्जा राजा जयसिंह इसका प्रमुख उदाहरण हैं।

इसलिए उस समय के संघर्षों को केवल आधुनिक धार्मिक पहचान के आधार पर समझना उचित नहीं होगा।

शिवाजी महाराज का मुख्य राजनीतिक लक्ष्य था—स्वराज्य की स्थापना और उसकी रक्षा। स्वराज्य की सांस्कृतिक पहचान हिंदू थी, लेकिन उसकी राजनीतिक और सैन्य व्यवस्था में विभिन्न समुदायों की भागीदारी थी।

15. नेताजी पालकर और बजाजी निंबालकर — पुनःस्वीकार की परंपरा

शिवाजी महाराज के धार्मिक-सामाजिक दृष्टिकोण से जुड़े महत्वपूर्ण प्रसंगों में नेताजी पालकर और बजाजी निंबालकर का उल्लेख मिलता है। इनके धर्म परिवर्तन के बाद पुनः अपने सामाजिक-धार्मिक समुदाय में स्वीकार किए जाने की परंपरा बताई जाती है।

इसे आधुनिक अर्थों में “धर्म परिवर्तन नीति” कहना उचित नहीं होगा। उस समय धार्मिक और सामाजिक पहचान आपस में गहराई से जुड़ी थीं।

इन घटनाओं का महत्व इस बात में था कि धर्म परिवर्तन के बाद व्यक्ति का स्थायी सामाजिक बहिष्कार अनिवार्य नहीं माना गया।

16. “गो-ब्राह्मण प्रतिपालक” — ऐतिहासिक संदर्भ

शिवाजी महाराज के साथ “गो-ब्राह्मण प्रतिपालक” जैसी उपाधि जोड़ी जाती है। इसे उस समय की धार्मिक और सामाजिक भाषा के संदर्भ में समझना चाहिए।

“गो” तत्कालीन ग्रामीण और कृषि जीवन का महत्वपूर्ण हिस्सा थी, जबकि “ब्राह्मण” धार्मिक, विद्वत और ज्ञान परंपरा का प्रतिनिधित्व करता था।

इस उपाधि को आधुनिक राजनीतिक अर्थों में किसी दूसरे समुदाय के विरोध की घोषणा मानना उचित नहीं होगा। शिवाजी की वास्तविक राज्य-व्यवस्था इससे कहीं व्यापक थी और उसमें विभिन्न समुदायों की भागीदारी थी।

17. लोकप्रिय कथाएँ और इतिहास — अंतर समझना जरूरी

शिवाजी महाराज के विराट व्यक्तित्व के साथ समय के साथ अनेक लोककथाएँ, पोवाड़े और प्रेरणादायक प्रसंग जुड़े। इनमें से कई उनके चरित्र के मूल भाव को व्यक्त करते हैं, लेकिन प्रत्येक संवाद को समकालीन ऐतिहासिक दस्तावेज मानना उचित नहीं है।

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अंतिम वर्ष — छत्रपति शिवाजी महाराज (1678–1680)

1678 में दक्षिण दिग्विजय से लौटने के बाद छत्रपति शिवाजी महाराज के सामने स्वराज्य पहले से कहीं अधिक विस्तृत, लेकिन उतना ही जटिल हो चुका था। महाराष्ट्र से आगे कर्नाटक तक मराठा शक्ति का प्रभाव फैल चुका था और जिंजी तथा वेल्लोर जैसे दुर्ग भविष्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण बन चुके थे।

लेकिन इस विस्तार के साथ चुनौतियाँ भी बढ़ीं। उत्तर में मुगल दबाव, पश्चिमी समुद्रतट पर सिद्दियों और अंग्रेजों से संघर्ष तथा राजपरिवार में बढ़ता उत्तराधिकार तनाव—इन सबके बीच शिवाजी महाराज का स्वास्थ्य भी कमजोर होने लगा।

इसलिए उनके अंतिम दो वर्ष केवल युद्ध के नहीं, बल्कि स्वराज्य के भविष्य और उसकी आंतरिक एकता की चिंता के वर्ष थे।

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दक्षिण अभियान के बाद की चुनौती

दक्षिण दिग्विजय ने स्वराज्य को नई सामरिक संभावनाएँ दीं। जिंजी और वेल्लोर जैसे दुर्ग बाद में मराठा प्रतिरोध के लिए अत्यंत महत्वपूर्ण सिद्ध हुए। लगभग एक दशक बाद जिंजी ही राजाराम महाराज के लिए मुगल आक्रमण से बचने का प्रमुख आश्रय बना।

लेकिन महाराष्ट्र और कर्नाटक के बीच लंबी दूरी के कारण नए क्षेत्रों में प्रशासन, राजस्व व्यवस्था और सैन्य नियंत्रण बनाए रखना आसान नहीं था।

उधर दक्कन में मुगल दबाव फिर बढ़ रहा था। बीजापुर पर मुगल हस्तक्षेप और दिलेर खान की गतिविधियों ने स्थिति को अस्थिर कर दिया। शिवाजी महाराज ने मुगल सेना की रसद और पीछे के क्षेत्रों पर दबाव डालकर उसकी गति रोकने की रणनीति अपनाई।

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पश्चिमी समुद्रतट और खांदेरी

समुद्रतट पर भी संघर्ष जारी था। जंजीरा के सिद्दियों से पुराना संघर्ष चल ही रहा था और 1679 में खांदेरी द्वीप को मजबूत करने के शिवाजी महाराज के प्रयासों से अंग्रेजों के साथ तनाव बढ़ा।

खांदेरी मुंबई के समुद्री मार्ग के निकट रणनीतिक स्थिति रखता था। अंग्रेज और सिद्दी दोनों मराठों की समुद्री गतिविधियों को चुनौती दे रहे थे।

इससे स्पष्ट होता है कि शिवाजी महाराज के अंतिम समय तक स्वराज्य केवल स्थल-शक्ति नहीं था। समुद्री सुरक्षा और पश्चिमी तट का नियंत्रण भी उसकी रणनीति का महत्वपूर्ण हिस्सा बन चुका था।

स्वास्थ्य में गिरावट

लगभग तीन दशकों तक युद्ध, प्रशासन, कूटनीति और यात्राओं में सक्रिय रहने के बाद शिवाजी महाराज का स्वास्थ्य कमजोर पड़ने लगा।

1679 के अंत और 1680 की शुरुआत में उनके समर्थ संत समर्थ रामदास से संपर्क का उल्लेख मिलता है। इसके बाद वे रायगढ़ लौटे। मार्च 1680 में राजाराम का मौंजीबंधन और विवाह हुआ।

लेकिन इसके कुछ ही समय बाद शिवाजी महाराज गंभीर रूप से बीमार पड़ गए।

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अंतिम बीमारी

मार्च 1680 के अंतिम दिनों में उन्हें तेज ज्वर और गंभीर आंतों की बीमारी ने घेर लिया। समकालीन अंग्रेजी अभिलेखों में उनकी बीमारी के लिए “bloody flux”, अर्थात रक्तयुक्त अतिसार, जैसे शब्द मिलते हैं। कुछ फारसी विवरणों में भी रक्तस्राव का उल्लेख है।

इसलिए उनकी बीमारी को आज की किसी निश्चित चिकित्सकीय बीमारी के रूप में बताना उचित नहीं होगा।

उस समय उपलब्ध उपचारों के बावजूद उनकी स्थिति लगातार बिगड़ती गई। और बीमारी के साथ ही स्वराज्य के सामने एक और गंभीर प्रश्न खड़ा हो गया—अब उत्तराधिकारी कौन होगा?

संभाजी महाराज और दिलेर खान का प्रकरण

शिवाजी महाराज के अंतिम वर्षों का सबसे जटिल प्रसंग उनके ज्येष्ठ पुत्र संभाजी महाराज से जुड़ा था।

1678 के अंत में दरबार और संभाजी के बीच तनाव बढ़ गया। 13 दिसंबर 1678 को संभाजी के मुगल सेनापति दिलेर खान के शिविर में जाने का उल्लेख मिलता है। अप्रैल 1679 में भूपालगढ़ के मुगल अभियान के दौरान भी वे दिलेर खान के साथ थे।

लेकिन यह संबंध लंबे समय तक नहीं चला। मुगल नीति और परिस्थितियों से असंतुष्ट होकर संभाजी ने दिलेर खान का साथ छोड़ दिया। नवंबर 1679 के अंत में वे वापस मराठा पक्ष में आए और दिसंबर की शुरुआत में पन्हाळा पहुँचे।

इसके बाद उन्हें निगरानी में रखा गया।

यह घटना केवल पिता-पुत्र के व्यक्तिगत संबंधों का विषय नहीं थी। इसके पीछे दरबारी राजनीति, उत्तराधिकार और स्वराज्य के भविष्य का प्रश्न भी जुड़ा हुआ था।

राजाराम और उत्तराधिकार का प्रश्न

दूसरी ओर महारानी सोयराबाई अपने पुत्र राजाराम के भविष्य को लेकर चिंतित थीं। राजाराम उस समय अभी बालक थे।

बाद के ऐतिहासिक विवरणों में सोयराबाई और कुछ मंत्रियों द्वारा राजाराम को उत्तराधिकारी बनाने के प्रयासों का उल्लेख मिलता है। हालाँकि इस पूरे घटनाक्रम का विवरण अलग-अलग स्रोतों में अलग रूप में मिलता है।

स्थिति इसलिए जटिल थी क्योंकि—

संभाजी ज्येष्ठ, वयस्क और युद्ध-अनुभवी थे, जबकि राजाराम बालक थे।

राजाराम को गद्दी मिलने की स्थिति में प्रारंभिक वर्षों में वास्तविक शासन मंत्रियों और संरक्षकों के हाथों में रहने की संभावना थी।

इसलिए उत्तराधिकार का प्रश्न केवल “अगला राजा कौन?” का प्रश्न नहीं था। इसके साथ यह भी जुड़ा था कि शिवाजी महाराज के बाद स्वराज्य की वास्तविक राजनीतिक शक्ति किसके हाथ में रहेगी।

क्या राज्य-विभाजन की योजना थी?

कुछ बाद के ऐतिहासिक विवरणों में यह उल्लेख मिलता है कि महाराष्ट्र के पुराने स्वराज्य और दक्षिण में प्राप्त प्रदेशों के बीच राज्य-विभाजन का विचार सामने आया था।

लेकिन इस योजना के विवरण सभी समकालीन स्रोतों में समान रूप से स्पष्ट नहीं हैं। इसलिए इसे शिवाजी महाराज का निश्चित और अंतिम निर्णय मानना उचित नहीं होगा।

इसे अधिक सुरक्षित रूप से उत्तराधिकार संकट से जुड़ी एक ऐतिहासिक परंपरा के रूप में देखा जाना चाहिए।

बीमारी के बीच बढ़ता राजनीतिक तनाव

शिवाजी महाराज के बीमार पड़ने के समय संभाजी पन्हाळा में थे। महाराज की मृत्यु के बाद रायगढ़ के एक गुट ने संभाजी को उत्तराधिकार से दूर रखने के लिए राजनीतिक नियंत्रण स्थापित करने का प्रयास किया।

बाद के घटनाक्रम से स्पष्ट हुआ कि संभाजी को अंततः इस राजनीतिक गतिविधि की जानकारी मिल गई और उन्होंने पन्हाळा में अपनी स्थिति मजबूत की।

इस प्रकार शिवाजी महाराज की मृत्यु के साथ ही स्वराज्य के भीतर उत्तराधिकार संघर्ष खुलकर सामने आया।

स्वराज्य के सामने बाहरी खतरा

शिवाजी महाराज जानते थे कि स्वराज्य की सबसे बड़ी बाहरी चुनौती अभी समाप्त नहीं हुई थी।

औरंगजेब दक्कन की राजनीति में लगातार सक्रिय था। बीजापुर और गोलकोंडा की बदलती स्थिति तथा मराठा शक्ति के विस्तार ने मुगल साम्राज्य को गंभीर चुनौती दी थी।

शिवाजी महाराज के निधन के कुछ समय बाद यह संघर्ष और तीव्र हुआ। 1681 में औरंगजेब स्वयं दक्षिण में आया और इसके बाद दक्कन का युद्ध लगभग एक चौथाई शताब्दी तक चलता रहा।

इस दृष्टि से शिवाजी महाराज की मृत्यु किसी संघर्ष का अंत नहीं, बल्कि उनके उत्तराधिकारियों के लिए एक और कठिन युग की शुरुआत थी।

अंतिम चिंता — स्वराज्य की एकता

शिवाजी महाराज ने अपने जीवन में बार-बार सिद्ध किया था कि विशाल शत्रु से मुकाबला केवल सेना की शक्ति से नहीं, बल्कि सूचना, अनुशासन, प्रशासन और आंतरिक एकता से किया जाता है।

अंतिम दिनों में उनके सामने यही सबसे बड़ी चिंता रही होगी कि उनके बाद सरदारों, मंत्रियों और राजपरिवार के बीच संघर्ष स्वराज्य को कमजोर न कर दे।

बाद की परंपराओं में उनके अंतिम उपदेशों को अत्यंत प्रभावशाली शब्दों में प्रस्तुत किया गया है। लेकिन इन कथनों के शब्दशः ऐतिहासिक प्रमाण निश्चित नहीं हैं। इसलिए लोकप्रिय संवादों को उनके प्रमाणित अंतिम शब्द मानने के बजाय उनके जीवन और शासन की व्यापक विरासत के संदर्भ में देखना अधिक उचित है।

3 अप्रैल 1680 — स्वराज्य का निर्माता विदा हुआ

3 अप्रैल 1680, चैत्र शुक्ल पूर्णिमा, शक 1602 के दिन, रायगढ़ पर शिवाजी महाराज की जीवनयात्रा समाप्त हुई। कुछ पुराने यूरोपीय स्रोतों में तिथि को लेकर अंतर मिलता है, लेकिन भारतीय इतिहास-परंपरा में 3 अप्रैल व्यापक रूप से स्वीकार की जाती है।

उनकी आयु लगभग 50 वर्ष थी।

जिस बालक ने तोरणा से स्वराज्य की शुरुआत की थी, जिसने आदिलशाही और मुगल जैसी शक्तियों को चुनौती दी, आगरा की कठिन परिस्थिति से निकलकर फिर शक्ति स्थापित की, समुद्री शक्ति को संगठित किया और दक्षिण में स्वराज्य का विस्तार किया—वह अब इस संसार में नहीं था।

लेकिन स्वराज्य जीवित था।

रायगढ़ पर एक युग का अंत हुआ था।

और उसी क्षण इतिहास की एक नई परीक्षा शुरू हो गई थी—क्या शिवाजी महाराज के बाद भी स्वराज्य अपनी स्वतंत्र पहचान और अस्तित्व को बचा पाएगा?

आने वाले वर्षों में इसका उत्तर संभाजी महाराज, राजाराम महाराज, महारानी ताराबाई और असंख्य मराठा योद्धाओं के संघर्ष से मिलने वाला था।

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अंतिम वर्ष हमें क्या बताते हैं?

शिवाजी महाराज के जीवन के अंतिम दो वर्ष उनकी महानता का एक गंभीर पक्ष सामने रखते हैं।

एक ओर स्वराज्य लगातार विस्तार पा रहा था, तो दूसरी ओर मुगल साम्राज्य की चुनौती बढ़ रही थी। समुद्र पर सिद्दियों और अंग्रेजों से संघर्ष था, दक्षिण के दूर-दराज क्षेत्रों को संभालने की चुनौती थी और राजपरिवार में उत्तराधिकार का प्रश्न भी गंभीर होता जा रहा था।

इन कठिन परिस्थितियों के बावजूद शिवाजी महाराज अंतिम समय तक स्वराज्य के भविष्य के बारे में चिंतित रहे।

उनकी सबसे बड़ी विरासत केवल जीते हुए किले या विस्तृत भूभाग नहीं थे। उन्होंने ऐसी राजनीतिक चेतना और शासन-व्यवस्था को जन्म दिया, जिसने उनके निधन के बाद भी स्वराज्य को जीवित रखा।

इसलिए 3 अप्रैल 1680 को रायगढ़ पर शिवाजी महाराज का जीवन समाप्त हुआ, लेकिन स्वराज्य का विचार समाप्त नहीं हुआ।

इसके बाद संभाजी महाराज ने उस विरासत को संभाला। फिर राजाराम महाराज और महारानी ताराबाई के नेतृत्व में संघर्ष आगे बढ़ा। लंबे संघर्ष के बाद यही स्वराज्य आगे चलकर मराठा शक्ति के व्यापक विस्तार का आधार बना।

इस अर्थ में शिवाजी महाराज का निधन किसी कहानी का अंत नहीं था।

वह उस संघर्ष के अगले अध्याय की शुरुआत थी, जिसे उन्होंने अपने जीवन की तपस्या, साहस और दूरदृष्टि से जन्म दिया था।

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समापन — स्वराज्य का अमर विचार

छत्रपति शिवाजी महाराज की जीवनगाथा केवल युद्धों और विजयों की कहानी नहीं है। यह स्वराज्य, साहस, दूरदृष्टि, सुशासन और मानवीय मर्यादा की कहानी है।

शिवनेरी के बालक से रायगढ़ के छत्रपति तक की उनकी यात्रा ने दिखाया कि सीमित संसाधनों के बावजूद दृढ़ संकल्प और संगठन से बड़ी से बड़ी शक्ति को चुनौती दी जा सकती है।

उन्होंने केवल राज्य नहीं बनाया, बल्कि ऐसी शासन-व्यवस्था और राजनीतिक चेतना को जन्म दिया, जो उनके निधन के बाद भी जीवित रही।

3 अप्रैल 1680 को शिवाजी महाराज का जीवन समाप्त हुआ, लेकिन स्वराज्य का विचार नहीं।

संभाजी, राजाराम और महारानी ताराबाई के संघर्षों से यह विचार आगे बढ़ा और आने वाली पीढ़ियों के लिए प्रेरणा बना।

शिवाजी महाराज की सबसे बड़ी विरासत उनके जीते हुए किले नहीं, बल्कि वह स्वराज्य की चेतना थी, जिसने इतिहास की दिशा बदल दी।

छत्रपति शिवाजी महाराज—एक राजा नहीं, स्वराज्य के अमर विचार का नाम।

जय शिवराय!